Conceptos Fundamentales de Sociología: De la Anomía al Colectivismo
Enviado por Chuletator online y clasificado en Ciencias sociales
Escrito el en
español con un tamaño de 4,42 KB
Anomía
La anomía es una noción introducida en la sociología por Émile Durkheim y que, en sentido literal, significa ausencia de ley o de norma. La anomía designa una situación en la que al individuo se le plantea un vacío normativo que el sujeto experimenta como una confusión mental y moral, y que suele generar desamparo, delincuencia e inadaptación. En general, son los cambios bruscos (como, por ejemplo, la industrialización rápida y desordenada) los que producen mayores índices de anomía en todas las sociedades.
Asociación
A la hora de clasificar los grupos humanos, se suele distinguir entre grupos comunitarios y grupos asociacionales, distinción basada en la relación entre los miembros de esos grupos. La distinción entre comunidad (Gemeinschaft) y asociación (Gesellschaft) procede del sociólogo alemán Ferdinand Tönnies y es paralela a la establecida por el sociólogo estadounidense Charles Cooley entre grupos primarios y grupos secundarios.
Según Tönnies, en una comunidad la relación entre sus miembros es de carácter afectivo-sentimental, en tanto que en una asociación la relación es con vistas a unos intereses. Por su parte, Cooley atribuyó tres características principales a los grupos primarios:
- La proximidad física entre sus miembros.
- La pequeñez del grupo.
- El carácter duradero de la relación.
Por tanto, las asociaciones o grupos secundarios son formas de relación social basadas en intereses utilitarios. En ellas, el individuo considera a los demás individuos como simples medios para conseguir sus fines y los miembros solo se conocen impersonalmente (ejemplos de grupos asociacionales son las empresas, los partidos políticos, el Estado, etc.).
Cambio social
Frente a la movilidad social, el cambio social implica la transformación de la estructura u organización de una sociedad. El cambio social implica, por tanto, que una organización concreta que durante algún tiempo había gozado de armonía se desestabiliza y deja de ser útil. El cambio es, pues, sinónimo de crisis, ya que siempre es un tránsito, caracterizado por la inestabilidad y el desorden, entre dos momentos de paz y equilibrio.
Tipos de cambio social
Los principales tipos de cambio social son los cambios de equilibrio y los cambios de estructura, y ambos, a su vez, pueden darse de una forma natural o pacífica, o bien, de una forma traumática o revolucionaria.
- La transformación de equilibrio: Comprende todos aquellos cambios en la organización de una sociedad que no implican una alteración sustancial del sistema social: aquellos que se producen en las funciones de un grupo social, en una institución o en las normas de convivencia (por ejemplo, una mayor permisividad o tolerancia en el vestir o unas formas de comportamiento social menos rígidas). Estos cambios son normales y muy habituales, pues sin ellos la sociedad perdería su dinamismo y se convertiría en una sociedad muerta.
- La transformación de estructura: Se refiere a cambios profundos en la estructura misma del sistema, por lo que nos obligan a hablar de un nuevo orden: por ejemplo, todas las transformaciones que llevaron de una sociedad cazadora a una sociedad agraria o el paso del feudalismo al capitalismo. También son cambios normales y naturales, pero mucho menos habituales que los anteriores.
Colectivismo
El colectivismo es el nombre con el que se conocen aquellas concepciones que minimizan el papel del individuo fuera del entramado social, considerándolo tan solo una pieza más del engranaje social. Para estas concepciones, el individuo carece de valor por sí mismo, siendo perfectamente sustituible y reemplazable.
El colectivismo tiende a promover formas de organización social encaminadas a buscar el bien colectivo, dejando en un plano secundario los intereses y necesidades de los individuos concretos. En el binomio individuo-sociedad se enfatiza el peso de esta y se trata al individuo como un medio para la conservación y continuidad de la sociedad, no como un fin en sí mismo.