Conceptos Fundamentales de la Filosofía Cartesiana: Metafísica y Epistemología

ANÁLISIS

En la filosofía de Descartes, el concepto de análisis se puede entender de dos maneras principales:

Como proceso del pensamiento

Consiste en la descomposición de un problema o una cuestión compleja en sus partes más simples y elementales. Este proceso constituye la segunda regla fundamental del método cartesiano, esencial para alcanzar la claridad y distinción en el conocimiento.

Como parte de las matemáticas (análisis de los geómetras)

Se refiere al método utilizado por los matemáticos griegos para estudiar las diversas relaciones geométricas. Es importante destacar que los términos "Análisis" (de origen griego) y "Álgebra" (de origen árabe) designan el mismo campo de las matemáticas. Sin embargo, debido a su limitada notación numérica, los griegos no pudieron desarrollar plenamente el lenguaje algebraico y se centraron en las figuras geométricas.

ALMA

La sustancia pensante (res cogitans). Es una de las dos partes que componen al ser humano, junto con el cuerpo, pero es totalmente diferente y, según Descartes, más importante que este. Su propiedad esencial o atributo es el pensamiento, que se concreta en dos modos generales:

• Percepción: Lo propio de la percepción es concebir, imaginar o sentir.
• Determinación: Lo propio de la determinación es desear, odiar, afirmar, negar o dudar.

CADENA DE RAZONES

Se refiere al proceso deductivo riguroso seguido en el razonamiento matemático. Todas las verdades que obtienen los matemáticos se derivan de principios evidentes, claros y distintos. Estas verdades se van deduciendo paso a paso, formando una cadena lógica en la que las verdades obtenidas actúan como razones o fundamentos para las siguientes.

CRITERIO DE CERTEZA

Es la regla fundamental establecida por Descartes para distinguir lo verdadero de lo falso. Consiste en la claridad y distinción de las ideas: son verdaderas aquellas cosas que concebimos de manera muy clara y distinta, sin posibilidad de duda.

DEDUCIR / DEDUCCIÓN

La deducción es un tipo de razonamiento que parte de premisas que, si son verdaderas, garantizan que la conclusión obtenida también lo sea. Es un proceso lógico que permite derivar verdades particulares a partir de principios generales o ya establecidos.

DIOS

La sustancia infinita. Según Descartes, "llamamos Dios a la sustancia que entendemos supremamente perfecta, y en la cual nada concebimos que incluya defecto alguno, o limitación de la perfección" (Segundas Respuestas, Def. VIII). El Dios cartesiano es un Dios filosófico, concebido desde una perspectiva puramente racional. De ahí que Descartes describa su naturaleza con los atributos de infinitud, eternidad, inmutabilidad, omnisciencia y omnipotencia.

En la filosofía cartesiana, Dios cumple dos funciones esenciales:

• Garantiza la existencia real del mundo exterior.
• Asegura la verdad de nuestros conocimientos y de nuestras ideas claras y distintas, evitando la posibilidad de un genio maligno engañador.

RES EXTENSA

La sustancia finita (cuyo fundamento de existencia es Dios) cuyo atributo esencial es la extensión. Esta sustancia constituye el mundo material y corpóreo. Descartes ofrece una explicación puramente mecanicista acerca de su funcionamiento, entendiendo todos los fenómenos físicos como movimientos y configuraciones de partículas.

DUDA

La duda se define como vacilación o irresolución, la indecisión ante una creencia o un conjunto de creencias. En la filosofía, puede manifestarse de tres tipos principales:

• Duda Vital: Una duda concreta que se nos plantea con frecuencia ante las diversas alternativas entre las que tenemos que elegir en la vida cotidiana.
• Duda Escéptica: Una duda como actitud filosófica, propia de aquellos que consideran que la verdad absoluta no puede alcanzarse o que el conocimiento es imposible.
• Duda Metódica: Un procedimiento sistemático y provisional utilizado como herramienta para llegar a la verdad. La duda cartesiana es, precisamente, una duda metódica, empleada para fundamentar el conocimiento sobre bases indudables.