Conceptos y Criterios de la Verdad: De la Ontología al Pragmatismo

1. El Problema de la Verdad

Es fundamental distinguir entre: ¿Qué se entiende por verdad? ¿Qué se entiende por certeza?

2. La Verdad como Autenticidad (Verdad Ontológica)

La verdad ontológica es aquella referida a la realidad (lo real frente a lo aparente), es decir, lo que las cosas son verdaderamente, de forma independiente de nosotros. Se entiende como aletheia: el desvelamiento de lo oculto.

La cuestión es: ¿Podemos acceder a esta verdad?

La Distinción Kantiana: Fenómeno y Noúmeno

• Fenómeno: Las cosas tal y como se nos muestran. El sujeto condiciona siempre el objeto de conocimiento.
• Noúmeno: La realidad en sí, sin verse afectada por el sujeto que la conoce (lo incondicionado).

Vías Tradicionales de Acceso al Conocimiento

1. Vía gnoseológica.
2. Vía estética.
3. Vía mística.

Tradiciones que Niegan la Existencia de una Realidad Oculta

• La realidad es múltiple y cambiante.
• Perspectivismo de Ortega: La realidad es perspectiva; se ofrece y se conoce desde perspectivas distintas.
• Escepticismo de Gorgias: No existe el ser (verdad ontológica); si existe, no puede ser conocido; si fuese conocido, no podría ser expresado por el lenguaje.

3. La Verdad como Coherencia Lógica (Verdad Formal)

La verdad formal es propia de las ciencias formales y de las proposiciones analíticas.

Características de las Proposiciones Analíticas

1. No contradictorias o necesarias: Aquellas en que lo contrario no es pensable, por lo que inmediatamente captamos su verdad.
2. No son empíricas, sino a priori: Sabemos de su verdad o falsedad sin recurrir a la experiencia.
3. Son realmente válidas (validez interna).

En resumen, la verdad formal es la que se establece en función de la coherencia interna de un enunciado o de la consistencia de un enunciado en un sistema axiomático. No tiene que ver con la experiencia, sino con la corrección argumentativa.

4. La Verdad como Correspondencia

Es aquella que establece la verdad de un enunciado o teoría en función de su adecuada correspondencia con la realidad.

El principal problema es que no siempre es fácil valorar esa correspondencia ni eliminar los elementos subjetivos. Solemos ver e interpretar la realidad en función de nuestros modos peculiares de percepción e interpretación.

5. La Verdad como Consenso

Es la forma en la que muchas veces se establece la verdad, sobre todo cuando hay teorías en conflicto, mediante la crítica recíproca.

Condiciones o Requisitos del Consenso

1. Hacerse con libertad: Que no existan coacciones en la composición de argumentos.
2. Hacerse en igualdad: Que no haya discriminación en la consideración de los argumentos y que intervengan todos los afectados.

El Consenso: ¿Posibilidad y Garantía?

A) ¿Es posible el consenso?

• Sí: Si nos conocemos es porque hay algo en común. Además, si negamos la posibilidad del consenso esperando que entiendan nuestras razones, en realidad es porque creemos en la posibilidad de conocer al otro. Caemos en la denominada contradicción performativa.
• No: El subjetivismo es inevitable. El malentendido o la falta de comprensión se da tanto a nivel individual como grupal.

B) ¿Es el consenso garantía de verdad?

El problema es que muchos consensos históricos han resultado ser falsos (Ejemplo: el sistema geocéntrico). Esto se debe a que los consensos cambian con la historia cuando aparece nueva evidencia.

6. La Verdad como Utilidad (Pragmatismo)

El pragmatismo sostiene que, dado que es posible que no podamos captar la realidad objetivamente (verdad ontológica) y que múltiples factores subjetivos (culturas y creencias) influyen en nuestro conocimiento, la verdad se define por su eficacia.

Si nuestros conocimientos funcionan y son útiles para vivir y mejorar la vida, entonces son verdaderos.

El texto compara la eficacia de la ciencia (“ha puesto al hombre en la luna, construido ordenadores y curado enfermedades”) frente a prácticas menos exitosas (astrología, curanderos, gurús).

Según William James: “Una idea es verdadera mientras sea provechosa para nuestras vidas”.

7. La Verdad como Autenticidad Personal (Verdad Moral)

Se refiere a la fiabilidad, la ausencia de dobleces y la confianza frente a la falsedad. Es la verdad moral por oposición a la mentira.

Las relaciones sociales solo pueden ser eficientes si las personas tienen un grado de confianza razonable. La mentira debilita la cohesión de la sociedad o de una relación, muchas veces de manera irreparable. Lo peor de las mentiras es que impiden o dificultan que nos percatemos del verdadero estado de las cosas y hacen que vivamos en un mundo ilusorio.