Conceptos Clave del Pensamiento de Platón: Alma, Ideas y Justicia

Glosario de Términos Clave en la Filosofía de Platón

El Alma

Es la parte inmortal del ser humano; mientras el cuerpo muere, el alma permanece. Es considerada la dimensión más importante de nuestro ser, ya que nos permite pensar y conocer las Ideas. Según Platón, se divide en tres partes, cada una con su virtud correspondiente:

• Parte Racional: Su función es pensar y buscar la verdad. Su virtud es la sabiduría o prudencia.
• Parte Irascible: Controla el valor, la voluntad y la fuerza. Su virtud es la fortaleza.
• Parte Concupiscible: Gobierna los deseos y las pasiones. Su virtud es la templanza o moderación.

La Idea de Bien

Es la Idea suprema y más importante en la jerarquía platónica. De ella emanan todas las demás Ideas (justicia, belleza, matemáticas, etc.). Es la causa de todo lo que existe y de todo lo que podemos conocer.

Platón la compara con el Sol: así como el Sol ilumina el mundo sensible y permite la visión, la Idea de Bien ilumina el mundo inteligible y permite el conocimiento.

Quien logra conocer la Idea de Bien está capacitado para ser un buen gobernante, pues posee el conocimiento último sobre la verdad y la realidad.

Ciencia (Episteme)

Es el conocimiento verdadero, seguro y racional, que se alcanza exclusivamente a través de la razón y tiene por objeto las Ideas. Platón lo contrapone a la opinión (doxa).

Dentro de la ciencia, distingue dos niveles:

• Pensamiento discursivo (diánoia): Es el razonamiento lógico y deductivo, propio de las matemáticas.
• Inteligencia (noûs): Es el conocimiento directo e intuitivo de las Ideas, alcanzado a través de la filosofía o dialéctica.

Ciudad o Estado (Polis)

Es una comunidad organizada por leyes, donde las personas conviven para alcanzar una vida feliz y justa. Posee una constitución (politeia) que establece derechos y deberes. La polis ideal debe estar estructurada para permitir el desarrollo equilibrado de todos sus ciudadanos, en armonía con el orden natural del cosmos y la justicia.

Creencia (Pístis)

Es un tipo de conocimiento superior a la imaginación, pero que sigue estando basado en la percepción a través de los sentidos (ver, oír, tocar). Aunque es más avanzado que la simple conjetura, todavía no es conocimiento verdadero (episteme), sino que forma parte del ámbito de la opinión (doxa).

Dialéctica

Es el método filosófico por excelencia para alcanzar la verdad. Como método, consiste en un proceso de diálogo basado en preguntas y respuestas, al estilo socrático, para ascender desde el mundo sensible hasta el conocimiento de las Ideas. Como ciencia, es el saber más elevado, pues permite comprender la relación entre las Ideas y, en última instancia, alcanzar la Idea de Bien. La dialéctica constituye la etapa final en la educación de los futuros gobernantes-filósofos.

Educación (Paideia)

Para Platón, no consiste simplemente en acumular información, sino en un proceso de formación integral del alma para que aprenda a "girarse" y mirar hacia la verdad, es decir, hacia el Mundo de las Ideas. La educación es el camino que conduce al ser humano desde la ignorancia de las sombras (mundo sensible) hasta el conocimiento pleno. Cada individuo debe recibir una educación acorde a la parte del alma que predomine en él (racional, irascible o concupiscible). Aquellos que demuestren mayores capacidades y lleguen a conocer la Idea de Bien serán los destinados a gobernar.

Gobernantes (Arkhontes)

Son los filósofos y filósofas que, tras completar una larga y rigurosa educación, han alcanzado el conocimiento de la Idea de Bien. Su función es dirigir la ciudad-estado (polis) guiándose por este modelo de perfección y justicia. No buscan poder ni riquezas personales, sino el bien común. En la ciudad ideal, viven de forma comunitaria, sin propiedades privadas ni familia propia, al igual que los guerreros, para evitar la corrupción y dedicarse por completo al servicio del Estado.

Imaginación (Eikasía)

Representa el nivel más bajo de conocimiento. Se basa únicamente en imágenes, sombras o apariencias de la realidad, como las que se encuentran en los mitos, los sueños o el arte. Corresponde al estado mental de los prisioneros encadenados en el Mito de la Caverna, que confunden las sombras proyectadas en la pared con la realidad. Forma parte de la opinión (doxa), no de la ciencia.

Inteligencia (Noûs o Nóesis)

Es la facultad superior del alma que permite captar directamente las Ideas eternas, la verdadera realidad. Nos permite alcanzar la verdad (episteme), mientras que la opinión solo percibe apariencias. Es la parte más noble y divina del alma humana, la única que es verdaderamente inmortal.

Justicia

Es la armonía y el orden que resulta del equilibrio adecuado de las partes, tanto en el individuo como en el Estado.

• En el alma: Se logra cuando la parte racional gobierna, la parte irascible la asiste y la parte concupiscible obedece.
• En el Estado: Se manifiesta cuando cada clase social cumple con la función que le es propia por naturaleza: los filósofos gobiernan, los guerreros defienden y los productores proveen.

Mundo Inteligible (Kósmos Noetós)

Es el mundo de las Ideas, la verdadera realidad. Es eterno, perfecto, inmutable y solo puede ser conocido a través de la razón (ciencia y dialéctica). Está jerárquicamente organizado y gobernado en última instancia por la Idea de Bien.

Mundo Sensible (Kósmos Horatós)

Es el mundo físico en el que vivimos, el que percibimos a través de los sentidos. Se caracteriza por estar en constante cambio y ser imperfecto. No es la realidad auténtica, sino una mera copia o imitación del Mundo Inteligible.

Opinión (Doxa)

Es el tipo de conocimiento que se refiere al mundo sensible. Es, por tanto, cambiante, poco fiable e incierto. No alcanza la verdad, sino que se queda en la apariencia. Sus dos grados, de menor a mayor certeza, son:

• Imaginación (eikasía)
• Creencia (pístis)

Pensamiento Discursivo (Diánoia)

Es el tipo de conocimiento propio de las matemáticas y otras ciencias similares. Utiliza la razón y la lógica, pero todavía se apoya en imágenes y ejemplos del mundo sensible (como figuras geométricas o números) y parte de hipótesis que no puede fundamentar. Es superior a la opinión, pero inferior a la dialéctica (noûs), ya que no alcanza un conocimiento completo y directo de las Ideas.

Prudencia (Phrónesis)

Es la sabiduría práctica, la virtud propia del alma racional. Consiste en saber qué es lo correcto en cada situación y actuar de acuerdo con la Idea de Bien. Es la cualidad esencial que permite a una persona dirigir bien su propia vida y, en el caso del gobernante, gobernar la ciudad con justicia. Es como el conocimiento del piloto que no solo sabe dónde está, sino que elige el mejor rumbo para llegar a su destino.