La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Immanuel Kant

·1724 – 1804 filosofo alemán

·protesta contra ortodoxia religiosa nace pietismo.

·1732 Adquirió conocimientos de lenguas clásicas, así como de matemáticas y lógica.

·El pietismo Dominaba tmb toda la organización del colegio, lo que se supónía una Profunda religiosidad y un tipo de vida dominada por la austeridad.

·1747 termina La universidad

·1755 titulo De doctor en filosofía

·comienza Como profesor auxiliar en la universidad Konlgsberg.

·Conflicto Con rey Federico Guillermo II por la publicación de su Libro “La religión dentro de los limites de la mera razón” por el Cal censuran. En esta obra critica a Federico, se compromete a no volver a Hablar ni escribir públicamente de la religión.

·12 Febrero 1804 muere en su ciudad natal.

La ética formal kantiana

·el conocimiento moral no es un conocimiento del ser de lo que es, si no un Conocimiento de lo que debe ser.

·Cuando Decimos que los hombres debería comportarse de tal o cual manera estamos Afirmando que ese comportamiento es necesario y universal.

·Kant explicaba La imposibilidad de derivar de la experiencia algo que fuese necesario y Universal: el primer objetivo del conocimiento moral.

·Por lo Tanto, consistirá en identificar cuales son los elementos a priori De la moralidad.

·Kant Distingue de la razón:

oUso teórico:  Critica de la razón pura, la razón constituye O configura el objeto que se dan en la intuición, mediante La aplicación de las Categorías.

oUso practico: critica de la razón practica, La razón es la Fuente de sus objetos: la producción

·Todos los Sistemas éticos Anteriores habían partido de una determinada concepción del bien, Como objeto de la moralidad creyendo que ese bien determinaba la moralidad lo, Que debía ser,

·Sin embargo del mismo modo que el conocimiento Teórico no esta determinado x la persona, sino por las condiciones a priori de La sensibilidad y entedimiento x el objeto. Si no mas bien x el objeto de la Moralidad determinado por las condiciones a priori de la moralidad.

·En consecuencia, las leyendas de la moralidad han De tener un carácter universal y necesario.

·Intelecto – formas a Priori de la sensibilidad + categorías – constituye – fenómeno (objeto).

Sentido De la filosofía Kantiana

·Que puedo Conocer: se trata de establecer los limites del conocimiento “Es la critica de La razón pura”

·Que debo Hacer: intenta encontrar los principios de la razón donde Pueda obrar con plena libertad Es la “critica de la razón practica”

·Que me cabe Esperar: intenta encontrar el destino del hombre en la religión y su Realización a través del tiempo En la historia

oLa religión dentro de Los limites de la razón

oIdea de la historia universal

·Que es el Hombre: clasificación de las 3 ¿? Anteriores en el hombre “antropología”

Critica de la razón pura

·La razón humaa Tiene, en una especie de sus conocimientos el destino particular de verse Acosada x cuestiones que no puede aportar pues le son propuestas por la Naturaleza de la razón misma, pero a las que tampoco puede Contestar, porque superan las facultades de la razón humana.

·El propósito de esta Obra es era que la filosofía experimentara su propia “revolución copernica” Cuestionar la razón como facultad de conocer y tomar conciencia de Las limitaciones de la propia filosfia en tanto que la metafísica quiere Acceder a la condición de ciencia, es el propósito que Kant abordo en la critica de la razón pura.

·Hasta Entonces la metafísica oscilaba entre el:

oEmpirismo: que no concebía ningún conocimiento Fuera de ka experiencia

oRacionalismo: que planteaba su objeto en lo Absoluto.

·Kant Intentaba eludir esta alternativa, demostrando que si, según David Hume, todo conocimiento supone la dimensión experimental Del objeto, esta implica también una disponibilidad innata en el sujeto.

La intuición: el espacio y el Tiempo

·La critica De la razón pura Comienza con una teoría de la sensibilidad intuitiva llamada:

o Estética: Trascendental ¿En que Condiciones accede el ser humano a los datos empíricos?

oSe observa En este caso el doble sentido externo (el espacio) e interno (el tiempo), no Supone una representación discursiva O a posteriori

oEn cabio Hace posible todas nuestras representaciones espaciales o temporales, Empriricas o abstractas