El Cogito y la Fundamentación de la Filosofía Moderna

Discurso del Método: Fundamentos de la Filosofía Moderna

El fragmento del Discurso del método de René Descartes es una obra que sentó las bases de la filosofía moderna. La idea principal radica en encontrar un método de razonamiento que nos permita alcanzar un conocimiento seguro y fiable.

El Problema Filosófico

El problema filosófico central es la búsqueda de un fundamento sólido para el conocimiento; Descartes busca superar el escepticismo y encontrar una verdad indudable sobre la cual construir todo el saber. Para conseguirlo, propone el método cartesiano, compuesto por cuatro reglas fundamentales:

• Evidencia: Aceptar como verdadero solo aquello que se presenta a la mente de forma clara y distinta, de modo que no deje lugar a la duda.
• Análisis: Dividir cada problema complejo en tantas partes simples como sea posible para entenderlo mejor.
• Síntesis: Reconstruir el conocimiento yendo de las ideas más simples y fáciles de conocer hacia las más complejas, de forma ordenada.
• Enumeración: Revisar el proceso de forma exhaustiva para asegurarse de no haber cometido ningún error.

Tema Central y la Duda Metódica

El tema central es la búsqueda de la verdad y el establecimiento de un conocimiento seguro. Descartes defiende que, a través de su método y el uso de la razón, podemos alcanzar verdades indudables y construir una ciencia universal. Utiliza la duda metódica como base para el conocimiento:

1. Duda de los sentidos porque a veces nos engañan.
2. Duda de la realidad porque no podemos distinguir con certeza el sueño de la vigilia.
3. Duda de la propia razón planteando la hipótesis del "genio maligno", un ser que podría engañarnos incluso en las verdades matemáticas.

Descartes llega a su primera verdad indudable al dudar de todo: no puede dudar de que está dudando y, si duda, piensa, y si piensa, existe ("Pienso, luego existo"). Para garantizar que las ideas claras y distintas son fiables y que el mundo exterior existe, demuestra la existencia de Dios. Al ser Dios un ser perfecto, no puede ser engañador, lo que garantiza que las ideas claras y distintas son verdaderas y que el mundo existe por la bondad divina.

Este proceso conduce a la idea de la Mathesis Universalis, un proyecto para aplicar la razón de forma universal a cualquier objeto, creando una ciencia unificada. Su método y la razón se convierten en la "piedra fundamental" de la sabiduría universal.

Segunda Meditación: La Naturaleza del Yo

El fragmento analizado pertenece a la Segunda Meditación de Descartes, donde se profundiza en las consecuencias de la duda metódica iniciada en la Primera Meditación.

El Problema del Yo

El problema filosófico aquí es la determinación de la naturaleza del yo tras haber puesto en duda la existencia de todo lo externo (cuerpo, mente, sentidos). Busca encontrar una verdad que sea absolutamente indudable, un punto de apoyo firme (arché) para su sistema.

El Descubrimiento del Cogito

La idea fundamental es el descubrimiento de la primera certeza: Cogito, ergo sum (pienso, luego existo). Esta idea es la conclusión de que, si bien puede ser engañado sobre todo lo que percibe, no puede ser engañado sobre el hecho de que está dudando, y dudar es una forma de pensar. Define a ese "yo" que existe como una cosa pensante (res cogitans).

Relevancia y Dualismo

El tema principal es la fundamentación de la existencia y la definición del ser humano como mente. Defiende que la existencia del sujeto pensante es la primera verdad absolutamente cierta y sirve como base irrefutable para reconstruir el conocimiento. Este descubrimiento es crucial porque resuelve la crisis escéptica; el Cogito es el primer principio que resiste incluso la hipótesis del genio maligno.

Al establecer el Cogito, obtiene su primer axioma seguro, permitiéndole pasar de la duda radical a la certeza. Al definir el yo como res cogitans y diferenciarlo del cuerpo, se establece el dualismo sustancial que caracteriza su metafísica. La certeza del Cogito, percibida de forma clara y distinta, generaliza esta cualidad como un criterio infalible para aceptar cualquier otra proposición como verdadera, lo cual es fundamental para demostrar posteriormente la existencia de Dios y la realidad del mundo exterior.

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