Las Diez Categorías de Aristóteles: Fundamentos de la Metafísica y la Ontología

El Sistema Categorial de Aristóteles: La Estructura del Ser

Introducción al Estudio Sistemático de las Categorías

Aristóteles fue quizás el primer filósofo en abordar el estudio sistemático de las categorías, dedicando una obra específica a ellas. Su enfoque, en líneas generales, es materialista, concibiendo las categorías como el reflejo de las propiedades generales de los fenómenos objetivos. Estas categorías representan las formas más fundamentales en que el ser puede ser predicado o entendido.

Las Diez Categorías Aristotélicas

Según Aristóteles, las categorías son:

1. Substancia (Ousía)

   Es la base primaria e invariable de todo cuanto existe, conservada pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenómenos concretos sujetos a cambios. Es la esencia más general y profunda, cuya causa y fundamento no se hallan en alguna otra cosa, sino en ella misma. Ejemplos de substancias pueden ser: Sócrates, el Papa, el planeta Venus, esta manzana, etc.

2. Cantidad (Posón)

   Se refiere a la magnitud, el número, la extensión o el ritmo en que los procesos transcurren, así como el grado de desarrollo de las propiedades. La cantidad es una determinación de las cosas gracias a la cual estas pueden dividirse (real o mentalmente) en partes homogéneas o heterogéneas.

3. Cualidad (Poión)

   Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo. Para Aristóteles, esto era una propiedad inherente que la gente y los objetos poseen. Esta concepción puede entenderse al considerar que las cualidades son propiedades, como rojo, azul, áspero, pesado, etc.

4. Relación (Prós ti)

   Es el momento necesario de interconexión de todos los fenómenos, conducido por la unidad material del mundo. Las relaciones entre las cosas son tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relación; esta es siempre una relación de cosas, determinando su existencia, peculiaridades y propiedades objetivas.

5. Lugar (Poú)

   Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. El lugar es lo referente a una porción del espacio (ubicado esto en la noción de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o cuerpo. También se refiere al sitio que, en una serie ordenada de nombres, ocupa cada uno de ellos.

6. Tiempo (Poté)

   La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta propiedad genera se denomina tiempo. El tiempo es la magnitud física que mide la duración o separación de las cosas sujetas a cambio, es decir, el periodo que transcurre entre dos eventos consecutivos, medido de un pasado hacia un futuro, pasando por un presente.

7. Situación (Keisthai)

   Acción y efecto de situar o situarse. Se refiere a la disposición de una cosa con respecto al lugar que ocupa. Puede entenderse como la realidad que requiere de una respuesta, ya sea un problema que debe solucionarse, una elección entre dos alternativas o la simple necesidad de dar una respuesta verbal.

8. Condición (Ékhein)

   Situación o circunstancia indispensable para la existencia de otra. Se refiere a las circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa. Cada cosa sobre la Tierra está condicionada por factores intrínsecos y extrínsecos a ella.

9. Acción (Poiein)

   Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas; es el arjé manifestado por la materia para influir en los procesos del devenir de las personas y las cosas. Se puede diferenciar, según el lapso de tiempo considerado, en acción instantánea, acción promedio, etc.

10. Pasión (Páskhein)

    Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un estado positivo en el que se encuentra el sujeto. La pasión también se puede definir como la afición o el interés profundo sobre un tema, y se asocia a la motivación o el apasionamiento por el interés en una meta a alcanzar.