Caminos hacia la Divinidad: De la Mística de San Juan a las Vías de Santo Tomás

La Vía Mística y el Conocimiento de Dios

Vía mística: la llamamos negativa porque Dios no queda identificado con esto. San Juan de la Cruz suspendió las llamadas por los escolásticos como las tres potencias de nuestra alma: memoria, voluntad y entendimiento. Respecto a la memoria, consiste en no recordar nada; respecto a la voluntad, en no desear nada; y respecto al entendimiento, en no comprender nada. En este momento es cuando se hace presente la unión mística con Dios.

La Vía A Priori

La vía a priori (vinculada a Platón, San Anselmo, San Agustín, Descartes y Leibniz) es anterior e independiente de la experiencia. Existe una desconfianza platónica hacia la información de los sentidos. El argumento ontológico que se da en el Proslogio es lo más importante para demostrar la existencia de Dios. El ateo que afirma que "no existe Dios" pierde en el momento en que lo dice, porque Dios ya está existiendo en su entendimiento.

La Vía A Posteriori y las Cinco Vías de Santo Tomás

La vía a posteriori es posterior a la experiencia; parte del efecto a la causa, del mundo a Dios. Para ello, Tomás de Aquino elabora cinco vías:

• La vía del movimiento: potencia y acto son dos términos usados por Aristóteles para explicar el movimiento. Por ejemplo, en la bellota, el acto es una bellota, pero en potencia es una encina. Aristóteles define el movimiento como el paso de la potencia al acto en cuanto que sigue estando en potencia.
• Vía de la causalidad eficiente: según Aristóteles, tenemos varias causas (formal, material, final y eficiente). Por ejemplo, en la estatua de bronce: la causa formal es la estatua; la causa material es el bronce; la final es adornar un templo; y la eficiente es el artista.
• Vía de la contingencia: si todos los seres fueran contingentes, no existiría nada.
• Vía de los grados de perfección: debe haber un ser perfecto llamado Dios, ya que, según Platón, las cosas tienen distintos grados de perfección.
• Vía del orden: debe haber una inteligencia ordenadora a la que llamamos Dios.

Conceptos de la Filosofía Moderna

Círculo Vicioso

Se refiere a la utilización de la evidencia, pero al mismo tiempo Dios es la causa de dicha evidencia. Aunque las dos primeras pruebas se agrupan en una sola, nosotros tenemos una idea innata de Dios.

Rodeo de Dios

Todo lo que sea claro y distinto será verdad, por lo que podemos pasar del sujeto al objeto por el rodeo de Dios. Este Dios garantiza la existencia del mundo externo, porque se me presenta de una manera tan evidente que no puedo dudar.