Aristotelesen Hilemorfismoa eta Jainkoaren Izatearen Frogak

Aristotelesen Kritika Platonen Ideiei: Hilemorfismoa

Platonen ustez, zentzumenen bidez hautematen dugun mundu fisiko-materiala etengabe mugitzen eta aldatzen ari da. Horrela, ezinezkoa da ezagutza zientifikoa eratzea. Zientziak edo ezagutza zorrotzak ondo definitu behar ditu bere ikerketa-gaiak, eta definizioak ezaugarri aldaezinez osatzen direnez gero, ezin dira mundu fisikoan aurkitu.

Platonen ideiak ez dira pentsamenduaren asmazioak, baizik eta eredu aldaezinak, betierekoak eta perfektuak dira. Ondorioz, zuzena zer den erabakitzeko orduan, erretorikari erreparatu ordez, Ideiari (Formari) eskaini behar zaio arreta.

Aristotelesek, ordea, izaki fisiko edo natural guztiak materiaren (hile) eta formaren (morfe) arteko konposizioak direla defendatzen du; hau da bere teoria hilemorfikoa. Konposizio hori ez da bateratze soila, baizik eta batasun substantziala, non elementu bat ezin den bestea gabe izan. Forma materiak mugatzen duena da, eta materia formak mugatutakoa; biak ezin bananduzkoak dira.

Ontologia: Jainkoaren Izatea eta Izaera

Alde batetik, Jainkoa Izaki Absolutua, Betierekoa, Perfektua, guztiz Ona, guztiz Justua eta Aldagaitza da. Dena sortzen du, baina ez behar duelako, baizik eta bere maitasunagatik eta borondateagatik sortzen du mundua. Dena ezerezetik sortzen du (creatio ex nihilo), Plotinoren teoria ez bezala (non dena jainkotiarra den, Jainkoa nolabait hainbat zatitan apurtzen bailitzan). Jainkoaren existentziari buruzko froga batzuk eskaini zituen:

Argumentu Gnoseologikoa

Egia existitzen bada, eta Jainkoa Egia absolutua denez, Jainkoak existitzen du.

Argumentu Kosmologikoa

Gure adimenean ditugun ideia batzuk perfektuak dira. Perfekzioa errealitate fisikoan ez dagoenez, Jainkoarengandik etorri behar du.

Consensus Gentium Argudioa

Herri guztietan erlijioa dagoenez, jainkoak dituzte. Beraz, herri guztiek jainkoak badituzte (nahiz eta desberdinak izan), horrek Jainkoa existitzen dela adierazten du.

Ideia Eredugarrien Argudioa

Gizakiak egia eredugarriak, mugagabeak eta beharrezkoak hautematen ditu; egia hori badago eta bere burua guztiei berdin eskaintzen die. Egia hau gure adimena baino nagusiagoa da. Jainkoak gizakiaren baitan jarri ditu ideia eredugarriak edo arketipoak, bere arima-adimenean. Adimenak argitasun handiagoarekin edo txikiagoarekin suma ditzake, baina egia eredugarriak beti diraute berdin. Ezagutza sentikorrak gauza aldakorrak adierazten dituen bitartean, betiereko egia eredugarriek beren funtsa adierazten dute: egia aldagaitza, Jainkoa.

Unibertsoaren Kreazioa Ezerezetik

Gauza guztiak Jainkoak eraginak dira, ezerezetik sortu ditu. Jainkoaren Hitzak (Logosak) izaki guztien eredu arketipikoak ditu bere baitan. Mundua sortzeko erabili den materia ez zen existitzen mundua sortu aurretik. Puntu honek Platonen pentsamendutik urruntzen du.

Jainkoak era zuzenean, bitartekorik gabe, sortu du dena. Kreazioa denboran zehar hedatzen da, eta banakako izakiak elkarren segidan sortzen dira. Izakien segidak, denboran zehar, Jainkoak kosmosean ezarritako ordenari jarraitzen dio.

Izaki Kontingenteak eta Izaki Aldagaitza

Izaki kontingenteek ez dute finkotasunik, ez iraupenik berez. Beraz, izaki kontingenteak ez dira berezko izakiak; aldaezin irauten duena da benetako Izatea (Jainkoa). Izaki kontingente guztiak ezerezetik egin zituen Izaki Aldagaitzak.