Arguments per a l'existència de Déu i les operacions de l'enteniment

Demostració de l'existència de Déu

Per demostrar l'existència de Déu s'empren cinc arguments:

1. Argument de la idea d'infinit.
2. Argument de la contingència.
3. Naturalesa i propietats divines.
4. Argument ontològic.
5. Coneixement de Déu i de l'ànima.

Els cinc arguments detallats

1. Argument de la idea d'infinit

L'home concep Déu com un ésser infinit, independent, summament intel·ligent, summament poderós, creador de totes les coses. Aquesta idea no pot sorgir del Jo, perquè no té aquestes característiques, i fins ara és la certesa que tenim. Totes les idees tenen una causa, no sent possible que l'efecte sigui major que la causa; per tant, és necessària l'existència de Déu com a causa d'aquesta idea que es troba en la ment del Jo.

2. Argument de la contingència

Déu és el creador de l'home, és la causa de la seva existència. La necessitat d'un creador del Jo no sorgeix de la concepció d'una primera causa necessària, sinó de la imperfecció clara del Jo, que fa impossible que aquest hagi estat creat per ell mateix, ja que si ho hagués fet, s'hauria dotat de les perfeccions que té Déu.

3. Naturalesa i propietats divines

Relacionat amb l'argument de la contingència. L'home és un ésser compost, té un cos i una ànima; aquesta mateixa composició implica dependència. Per tant, ha d'existir un ésser superior a l'home, que és Déu.

4. Argument ontològic

Formulat per Sant Anselm (s. XI). Aquest es fonamenta en la consideració que l'existència és una de les perfeccions de Déu i, per tant, pertany a la seva essència. Si hem definit l'essència divina com la perfecció suprema, també hem de comprendre que l'existència constitueix una altra perfecció; per tant, Déu únicament pot ser existent. Perquè si acceptem que la idea de Déu té la perfecció suprema, però no l'existència, això implica la possibilitat d'existència d'una perfecció major: un ésser amb les mateixes perfeccions de Déu i amb existència. Com això és impossible des del moment que considerem Déu com la perfecció suprema, es conclou que Déu existeix.

5. Coneixement de Déu i de l'ànima

Constitueix una crítica als que només accepten el que podem conèixer mitjançant l'experiència. Afirma que hi ha coneixements que només poden ser assolits per la raó.

Operacions de l'enteniment: relacions d'idees i de fets

Tots els fenòmens mentals tenen sentit si se'ls analitza tenint en compte aquestes lleis que, com una força suau, atrauen una idea cap a una altra, com si posseïssin una qualitat associativa. Però no totes són així, ja que se'n troben algunes, les idees complexes, producte de l'associació que realitzem entre idees simples. Aquestes són:

Idees complexes

• Idees de substància: No són més que una simple col·lecció d'idees o de qualitats referides, totes elles juntes, a quelcom desconegut al qual se li dóna un nom (per exemple,"pom","go").
• Idees de mode: Són conjunts d'idees simples o de qualitats referides a un objecte, però que no les considerem pròpies d'aquest (per exemple, els símptomes d'una malaltia).
• Idees de relacions: Neixen com el fruit de l'activitat a què cada individu sotmet el seu enteniment comparant les idees entre si.

Tipus de relacions segons Hume

Relacions d'idees

Són simples operacions de l'enteniment que sotmet a anàlisi i comparació el significat de les idees. D'aquest treball neixen ciències com l'àlgebra, l'aritmètica i la geometria. Per exemple: . Són relacions que s'estableixen entre idees amb independència de la realitat. Són analítiques, invariables i el seu contrari és impossible (veritats de raó).

Qüestions de fet

Són connexions i relacions que es capten amb l'experiència i que l'enteniment les accepta com existents. Són variables, no estables, sempre és possible el seu contrari i mai implica contradicció. La veritat d'aquestes no es pot deduir per l'anàlisi lògica dels continguts de les idees. Hume afirma que tots els raonaments sobre aquests fets estan basats en la relació causa-efecte.