Alienación en Marx: Manifestaciones y Crítica en la Sociedad Capitalista

El Concepto de Alienación en Marx: Diferenciación y Manifestaciones en el Capitalismo

En la obra de Marx, es fundamental diferenciar entre alienación y objetivación. La objetivación es un proceso necesario para la realización del ser humano a través del trabajo. Implica que el individuo exterioriza su energía, su imaginación y su capacidad transformadora en un objeto o producto. Este objeto, al ser resultado de su acción, se convierte en su obra y propiedad, constituyendo así su naturaleza y no encerrando en sí misma ninguna connotación negativa.

La alienación, en cambio, es una disfunción en este proceso de realización humana. Se manifiesta cuando el resultado de la acción productiva y transformadora del ser humano no le pertenece, sino que se convierte en propiedad de otro. En esta situación, el producto le resulta ajeno y extraño al sujeto productor, y este último también es despojado de su propia esencia. El concepto de alienación se refiere fundamentalmente al trabajo y al orden económico de producción, lo que Marx denomina alienación económica. Sin embargo, también se extiende a otros modos de alienación como la religiosa, social o política, todas ellas expresiones de la alienación fundamental y originaria: la económica.

Marx sostiene que todas las demás formas de alienación desaparecerán cuando se elimine la alienación económica, que es la raíz de las otras.

Las Formas de Alienación en la Sociedad Capitalista

Existen distintos tipos de alienación, interconectados y derivados de la estructura económica:

1. La Alienación Económica

Esta es la situación de alienación que surge cuando los medios de producción están bajo un régimen de propiedad privada. En este contexto, el producto del trabajo queda desvinculado de su relación con el sujeto productor y se convierte en una mercancía. Asimismo, el propio sujeto productor es convertido en una cosa, vendible y comprable. Marx afirma que esta alienación, que se produce por medio del trabajo, tiene cuatro dimensiones principales:

• Respecto a los productos de su trabajo: El hombre produce objetos que ya no le pertenecen; le son ajenos tanto material como espiritualmente.
• Respecto a su actividad laboral: El obrero no vive el acto de su producción como una actividad que lo constituye esencialmente y que permite su propio desarrollo humano, satisfaciendo sus necesidades vitales. Por el contrario, vive su actividad laboral como algo que lo enajena de sí mismo.
• Respecto a su propia naturaleza (o Gattungswesen): El hecho de que el trabajo enajene al hombre de sus propios productos y de su propia actividad vital conlleva la alienación del hombre como ser humano. El trabajo deja de ser la forma humana de vida para convertirse en un mero medio de subsistencia. De este modo, se deforma la esencia humana y surgen falsas representaciones de lo que el hombre es, basadas en lo que el hombre tiene.
• Respecto a los otros hombres: El trabajo propio del capitalismo genera competencia, desigualdad y relaciones de explotación entre los individuos.

2. La Alienación Social y Política

La alienación del trabajo es el origen de las clases sociales y se refuerza con la alienación jurídica. La ley, en lugar de proteger el bien común, establece que lo que debería ser de toda la comunidad quede en manos de poderes privados. La unidad del Estado es, por tanto, ficticia y artificial. El Estado consolida con su fuerza coactiva un orden social y jurídico alienado en el que se favorece a los privilegiados, perpetuando la desigualdad y la dominación.

3. La Alienación Filosófica y Religiosa

Todos los productos teóricos y las formas de conciencia tienen como base la forma de producción correspondiente. Son las condiciones de vida material las que determinan la conciencia. Marx pone especial interés en describir dos formas especiales de conciencia alienada: la conciencia filosófica y la religiosa. Ambas formas de conciencia tienen peculiaridades propias, pero coinciden en tener el mismo origen y en deformar la realidad; es decir, son ideologías.

La Ideología como Falsa Conciencia

Surgen una serie de críticas a las ideologías, donde se observa que la ideología, en sentido general, sería el conjunto de ideas y conocimientos vigentes en una sociedad o clase social determinada. Si bien la ideología puede ser algo consustancial y necesario en la vida de los seres humanos, para Marx, la ideología tiene un sentido negativo. Sería el conjunto de ideas que dan una imagen o representación falseada de la realidad y de las condiciones en las que se desarrolla la vida de los seres humanos: es una «falsa conciencia».