La Alienación en Karl Marx: Origen, Manifestaciones y Camino hacia la Emancipación

La Alienación en Karl Marx: Un Concepto Central de su Filosofía

La esencia del ser humano, según Karl Marx, reside en el trabajo. Por ello, su pensamiento se centra profundamente en el concepto de alienación. Este término ya había sido utilizado por filósofos como Hegel y Feuerbach, quienes lo describían como el proceso en el que nos enfrentamos a una realidad extraña que se nos muestra como algo ajeno y amenazador. Sin embargo, la alienación adquirirá una gran importancia en la obra de Marx, especialmente en sus escritos juveniles, donde esboza su antropología filosófica.

La Alienación: De Hegel a Marx

Marx desarrolla una concepción particular del término alienación, diferenciándose de sus predecesores. Para Hegel, el espíritu se alienaba en la naturaleza, y esta alienación solo se superaba cuando el espíritu volvía a sí mismo, un proceso que denominaba autoconciencia.

Marx comparte la forma de entender la alienación con Feuerbach, pero la considera insuficiente. Para Marx, era crucial analizar los elementos de la alienación religiosa, que se manifestaba en el desgarramiento del hombre. Sostenía que, al erradicar las causas de esta alienación, la religión desaparecería. No obstante, para él, la alienación fundamental es la económica, la cual aborda en cuatro ámbitos principales:

• Alienación del producto del trabajo: El producto del trabajo debería ser la objetivación del esfuerzo humano. Sin embargo, al transformarse en dinero y mercancía, se convierte en algo ajeno al trabajador, que no le pertenece y que incluso lo domina.

• Alienación en el acto de trabajar: Al trabajar para otros, el trabajador se siente extraño a su propia actividad. Aquí surge una paradoja: para Marx, el trabajo es la actividad más esencial del ser humano, pero en el sistema capitalista, el trabajador se siente ajeno a él, y solo se siente "a gusto" en sus funciones más animales (comer, beber, procrear).

• Alienación de la naturaleza: La naturaleza debería ser percibida como el "cuerpo inorgánico" del hombre, una extensión de su ser. Sin embargo, debido al trabajo alienado, la naturaleza aparece como algo externo y meramente instrumental, despojada de su conexión intrínseca con la humanidad.

• Alienación del ser genérico (de la humanidad): Los seres humanos somos capaces de trabajar solidariamente y de manera creativa. No obstante, el trabajo alienado fragmenta esta relación con la humanidad, llevando a cada individuo a trabajar de forma aislada y solo para satisfacer sus necesidades más básicas, perdiendo la dimensión social y cooperativa de su esencia.

Otras Formas de Alienación y la Evolución del Concepto Marxista

A la alienación económica se suma la alienación política, que se produce por la separación entre la sociedad civil y el Estado. El Estado deja de representar los intereses de todos y se convierte en un instrumento de dominación por parte de la clase dominante. También existe la alienación ideológica y religiosa, que contribuye a mantener a las masas pasivas y sumisas ante los intereses del capitalismo.

Es importante señalar que el término "alienación" tiende a desaparecer en las obras posteriores de Marx, a medida que se distancia del vocabulario hegeliano y desarrolla conceptos como la "fetichización de la mercancía". Sus principales obras, donde se pueden rastrear estas ideas, incluyen La ideología alemana, El manifiesto comunista y Contribución a la crítica de la economía política.

Propiedad Privada, Alienación y el Proyecto Comunista

Marx concluye que la propiedad privada es una consecuencia directa del trabajo alienado. Consecuentemente, la desaparición del trabajo alienado implica la abolición de la propiedad privada. Puesto que todo se basa en la enajenación del trabajo, es fundamental explicar cómo se llega a esta situación.

Marx sostiene que la propiedad privada es el origen de la alienación, desmarcándose así de la economía política clásica de pensadores como Adam Smith y David Ricardo, quienes consideraban la propiedad privada como la base natural de toda sociedad. La eliminación de la alienación, por tanto, hará posible la plena realización del hombre, su completa humanización. Esta es la finalidad última del comunismo, tal como lo expuso Marx en su teoría sociopolítica.