Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Introducción al Formalismo Jurídico

Sin duda, la estabilidad que caracterizó la sociedad del siglo XIX contribuyó a la consolidación del Formalismo Jurídico. Solo a finales de este siglo, junto con las convulsiones sociales, comenzaron a aparecer críticas al dogmatismo jurídico.

El Positivismo Formalista en el Siglo XIX

El positivismo jurídico en su vertiente formalista desplegó su influencia en Alemania a mitad del siglo XIX, destacando la figura de Bernardo Windscheid, autor del Tratado de las Pandectas.

La difusión del positivismo la logró Pablo Laband, analizando el Imperio Alemán desde un punto de vista lógico-formal del derecho público, lo cual tuvo gran acogida.

La Jurisprudencia de Conceptos

Se elaboran lógica y formalmente... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento Jurídico: Del Formalismo Decimonónico a las Corrientes Antiformalistas" »

1. Perspectiva Pedagógica

La perspectiva es una manera particular de ubicarse en un lugar desde el cual ver el espacio y los objetos colocados en este. La perspectiva pedagógica supone una mirada sobre la educación y, desde esta, la construcción y uso de los conceptos que se requieren para el logro de los ideales. Su propósito consiste en conectar el proceso educativo con el mundo de la vida y centrar los mejores esfuerzos en el pensamiento reflexivo.

2. Categorías Pedagógicas Básicas

Son los conceptos básicos más generales sin los cuales carecerían de valor las leyes y principios. Estas están referidas a conceptos generales que establecen entre sí nexos y relaciones. Las categorías son:

• Internas (formación): Categoría final y material.

Ética y Moral en la Filosofía Antigua

Poemas Homéricos

Lo bueno es lo que sirve a la comunidad. La virtud es la capacidad de sobresalir. El mejor es el que intenta sobresalir.

Actitud Socrática

La moral es cuestión de actitudes. Buscar la verdad no es lo mismo que dogmatismo. El método mayéutico es "de la luz, la verdad".

Tres Modelos de Felicidad

• Autorrealizarse: alcanzar tus propias metas.
• Ser autosuficiente: valerse por sí mismo.
• Experimentar placer, no sufrir dolor.

Felicidad como Autorrealización

Todo se realiza por un fin y se buscan acciones perfectas.

Felicidad como Autosuficiencia

• Los cínicos: la felicidad consiste en una libertad radical de la persona.
• Los estoicos: trata de conocer el origen del cosmos para saber cómo comportarnos.

Teoria de l'Acció Comunicativa i Educació Transformadora

Teoria de l'Acció Comunicativa (Habermas)

És una teoria social fonamentada en el llenguatge i les estructures d'acció, perfilades per una racionalitat on els subjectes, capaços de llenguatge i acció, comprenen el seu món de la vida.

Educació Transformadora (Freire)

Concebre la vida i el món com un procés, la realitat com a objecte de coneixement, pràctica i transformació, reconstruint la nostra pràctica i coneixements a través del pensament científic. Pensar la societat críticament i combatre la injustícia des de l'educació. Partir de la realitat per conèixer-la i canviar-la. Educar per transformar.

Pedagogia Crítica: Ahir i Avui

Primera Pedagogia Crítica

• Subjecte com a

Epicureísmo: Placer y Ataraxia

El placer es el eje central de la ética epicúrea. La Ataraxia se define como el equilibrio emocional alcanzado por la disminución de la intensidad de las pasiones y deseos, siendo la meta suprema.

Clasificación de los Placeres

• Placeres Móviles (Cinéticos): Son aquellos generados por los sentidos. Son insaciables y están inherentemente ligados al dolor y al sufrimiento. Solo deben satisfacerse si son estrictamente indispensables.
• Placeres en Reposo (Catastemáticos): Consisten en la ausencia de dolor en el cuerpo (Aponía) y la ausencia de turbación en el alma (Ataraxia).

El Sabio Epicúreo

El sabio aprende a desear solo lo básico y sabe rodearse de buenos amigos con los que conversar y filosofar. Estos individuos... Continuar leyendo "Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo: Fundamentos de la Ética y la Ciencia Helenística" »

La Teoría del Alma

Platón concebía el alma como nuestra verdadera identidad, nuestro ser auténtico. En contraste, consideraba el cuerpo como un obstáculo, una prisión para el alma. Esta debía esforzarse por separarse del cuerpo y purificarse. Según su filosofía, el alma tiene un origen divino y ha habitado en un mundo superior, donde conoció la verdad. El alma es inmortal y preexiste a su unión con el cuerpo. Por lo tanto, el alma sobrevive tras la muerte, pudiendo unirse a otros cuerpos, dependiendo de la vida que haya llevado. Como decía Platón, "El verdadero filósofo se prepara para morir".

Platón distingue tres facultades del alma:

• Racional: Es la facultad superior, la más valiosa y la única verdaderamente inmortal. Se identifica

La Felicidad: La Salvación Moderna y el Imperativo Cultural

La Introducción aborda el imperativo cultural de la felicidad, resumido en el mandato: “El mandato para ser felices”.

El nacimiento de la autoayuda, la exigencia de ser “positivos” y la nueva esencia moral de la psicología han llevado a que la gente funcione bajo una moral emotivista. Esta nueva sustancia moral, el imperativo cultural de la felicidad, es un fenómeno relativamente reciente, ligado al desarrollo de la autoayuda en la psicología.

Es crucial criticar este concepto, que se ha difundido culturalmente y se ha instalado en el sentido común, para poder estudiar la autoayuda, el imperativo y la orden de la felicidad.

I. Escalas en la Idea de Felicidad: Evolución Histórica

1.

La moral es el conjunto de costumbres que guían nuestras acciones y que permiten clasificarlas como correctas o incorrectas. La ética, en este sentido, es la rama de la filosofía que estudia la moralidad de los actos humanos, es decir, que los considera bajo la perspectiva de las evaluaciones como buenos o malos, honestos o deshonestos, y no bajo otras perspectivas posibles.

Ética Descriptiva

Por"ética descriptiv" se entiende la investigación empírica de los sistemas de normas y creencias morales existentes. Se habla en este caso de ética descriptiva y no de ética normativa precisamente porque se trata de inventariar sistemas de normas morales sin preguntarse por la validez de esos sistemas.

Ética Normativa

En efecto, no se investiga... Continuar leyendo "Filosofía Moral y Ética: Un Análisis Profundo" »

Filosofia Grega Antiga: De la Cosmologia a la Política

Pensadors Presocràtics i Sofistes

Heràclit: El Canvi Constant i el Logos

Heràclit, un monista, defensa que la realitat és un procés dinàmic: tot flueix. Del que es mou constantment no és possible dir res amb coneixement, ja que tot té un moment donat i no valdrà en el moment següent; per tant, no hi ha un coneixement absolut. L'autèntica saviesa és acceptar la Raó Còsmica (Logos) que explica el canvi.

Parmènides: L'Ésser Immutable i la Veritat

Parmènides afirma: "L'Ésser és i el no-Ésser no és". Per a ell, l'Ésser no canvia i roman inalterable. El moviment és inintel·ligible, i del que es mou no hi ha coneixement; és a dir, només l'Ésser és. La realitat és únicament... Continuar leyendo "Filosofia Grega Antiga: Plató, Idees i Pensadors Clau" »

Justicia y Valores Jurídicos: Fundamentos y Teorías

La justicia aparece como el principio orientador y el valor supremo del derecho. Ahora bien, la distancia que la separa del derecho positivo nos lleva a la tensión dialéctica existente entre dos polos: el derecho idealmente justo y el derecho positivo.

El derecho viene determinado por la justicia y, a la vez, es un vehículo necesario para ella; de ahí que, desde el punto de vista funcional, su relación sea circular. Así, concebimos la justicia como algo que está dentro del derecho.

Concepto y Definiciones de Justicia

De hecho, el estudio de la justicia constituye una de las cuestiones más importantes y complejas de la teoría jurídica: en primer lugar, porque no existe un concepto único... Continuar leyendo "Justicia y Derecho: Fundamentos, Teorías y su Impacto en la Sociedad" »