Ortega y gasset 1
Ortega y gasset resumen
español con un tamaño de 5,91 KBFrente a las posturas filosóficas anteriores que defendían el "ser suficiente" (Naturaleza o Sujeto), Ortega propone el "ser indigente", es decir, el ser necesitado que incluye tanto el yo como el mundo. Y eso es la realidad radical que es mi vida. Así pues el concepto orteguiano de vida incluye la conciencia y el mundo coexistiendo. La realidad radical es nuestra vida, la de cada uno en particular, porque cualquier tipo de realidad supone de antemano mi vida. Así , el ser del mundo no es alma (B) ni materia (A) sino perspectiva, una perspectiva única e intransferible (mi perspectiva) que se entronca en una determinada circunstancia humana y sobre todo histórica. Somos esencialmente circunstanciales: yo soy yo y mi circunstancia, realidad concreta que vive aquí y ahora. Ciencia, filosofía y religión aparecen así , como "reacciones" del hombre ante una situación vital, como instrumentos que utiliza la vida humana ante la realidad problemática. Para él, el vitalismo es la posición que afirma que el conocimiento, aún siendo racional, está arraigado en la vida, es decir, que la razón pura debe fundamentarse en la totalidad de la razón vital. La razón no está fuera de la vida ni tampoco es la vida, es una función de la vida. Razón, es pues, un término que designa todos los actos que "dan razón de" y especialmente que dan razón de los hechos vitales. En este sentido, la actitud filosófica de Ortega se denomina racio-votalismo. La vida de cada cual es su existencia particular y concreta que reside entre circunstancias y sobre todo orientándose hacia su propia mismidad, autenticidad o destino. Si el hombre se aleja de su autenticidad será menos real. A diferencia de las cosas, el hombre, admite grados de realidad, según su mayor o menor acercamiento a su destino. Según Ortega, los atributos o categorí as en que consiste el vivir son: -Vivir es vivirse, sentirse vivir, saberse existiendo (La piedra no se siente ni sabe ser piedra). -Encontrarse en el mundo. Mundo no es aquí naturaleza, como creí an los antiguos, sino lo que nos afecta, es decir, las cosas que nos interesan, nos acarician, nos amenazan, etc. -Estar en el mundo ocupado en algo. La vida es un quehacer y, ademá s, el resultado de ese quehacer es tambié n mi vida. -Ocuparse de algo para algo: Finalidad. -Yo he decidido lo que hago: vida como anticipació n y proyecto. -Si decido es porque vivir es hallarse en un mundo que ofrece posibilidades y yo puedo escoger porque tengo "libertad para..." -Pero las posibilidades no son ilimitadas: circunstancias. -Temporeidad: la sustancia de la vida es el tiempo: el hombre no tiene naturaleza sino historia.
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