Fundamentos de la Ética: Desde el Eudemonismo hasta el Neocontractualismo

Ética Material y Ética Formal

• Ética material: Considera que el fundamento de la acción moral se sitúa en el objeto de la acción e identifica este objeto con el bien y la felicidad.
• Ética formal: Entiende que el fundamento de la acción moral se sitúa en la misma acción, independientemente del objeto.

Eudemonismo

Sócrates considera necesaria la existencia de unos conceptos válidos moralmente para todos los hombres. Su sentido crítico hasta llegar al conocimiento real del bien moral, la consecución de una moral del bienestar. El término eudemonismo proviene de eu (bueno) y demon (demonio). Por el buen sentido, implica un modo de ser que alcanza la prosperidad y la felicidad. La felicidad es el premio de la virtud. Aristóteles afirmaba que todos los hombres tienden a la felicidad. Sin embargo, fue más allá al detectar nuevos elementos. La ética aristotélica se considera como el primer análisis de la estructura básica del comportamiento humano.

Tipos de Virtudes

• Virtudes intelectuales: Son la sabiduría y la prudencia, construcción de la inteligencia. Es una capacidad innata del ser humano.
• Virtudes éticas: La fortaleza, la templanza y el pudor. Ninguna de ellas se origina por naturaleza, sino que las incorporamos a través del hábito.

Hedonismo

Sostiene que el fin último del hombre no es el bien, sino el placer. Epicuro, el filósofo más importante, dijo que el placer consistía en la ausencia de dolor. Los continuos deseos por conseguir algo producen infelicidad.

Los Tres Miedos del Epicureísmo

• El miedo al destino: Futuro presagio que puede atormentar la existencia humana.
• El miedo a la muerte.
• El miedo a Dios: La presencia en nuestro pensamiento de un ser poderoso, castigador, juez de nuestros actos.

Ataraxia

Se alcanza el placer con una ausencia de dolores y achaques, con la ausencia de perturbaciones mentales y ansiedad.

La Ética Cristiana Tomista

Síntesis de toda la ética cristiana en Tomás de Aquino. Su ética es de corte finalista. Dios es la máxima perfección y dice que la acción humana debe estar orientada hacia su búsqueda y contemplación. Gran influencia de Aristóteles, que afirma que la virtud ha de perfeccionar la búsqueda de la felicidad. La virtud como sublimación de las tendencias que abarcan toda la vida. El fin último del hombre es la felicidad. La diferencia sustancial es que para Tomás de Aquino esta es un camino de contemplación y disfrute de Dios, y en Aristóteles se comprende como una vida virtuosa y buena.

Utilitarismo

Designa la doctrina según la cual el valor supremo al que debe tender la acción humana es el de la utilidad, predominio de lo útil.

Utilitarismo de John Stuart Mill

Distinguio entre diferentes clases de placeres. Consideró que los placeres del entendimiento, de la imaginación y de los sentimientos morales son mayores que los placeres sensibles. Su moral es inductiva porque insiste en que todas sus propuestas están extraídas de la experiencia. Es cualitativo y se muestra como una ética imprescindible para el desarrollo industrial y el progreso.

Ética de Valores

Max Scheler criticaba el formalismo kantiano por olvidar o ignorar el aspecto emocional de los actos humanos. Son valores que, expresados como buenos o malos, o positivos o negativos.

Justicia

Justicia Distributiva

Repartición de los bienes o beneficios y las ventajas en la justa medida entre todos los individuos de la colectividad. Igualmente, recibirán proporcionalmente los inconvenientes del propio colectivo.

Justicia Correctiva

Regula las relaciones voluntarias e involuntarias que se producen entre los ciudadanos. Se refiere a los actos que deben ser juzgados y corregidos por la ley con igualdad y sin distinción.

Neocontractualismo

Liberalismo renovado. Teoría del estadounidense John Rawls. Propuso unos principios por los que debería regirse la sociedad organizada de manera justa:

• Cada persona tiene derecho al más extenso campo de libertades reconocidas a los demás miembros de la comunidad.
• Igualdad de oportunidades en el desempeño de cargos y el acceso a los bienes.
• Desigualdades sociales y económicas hacia una mejora de las condiciones de los más desfavorecidos.

Imperativo Categórico

La razón humana tiene dos usos: uno teórico, cuyo objetivo es conocer, y otro práctico, que determina lo que se debe hacer. Estos principios se manifiestan a través de imperativos:

• Los preceptos y normas de las éticas materiales tienen respuesta en forma de premio o castigo.
• Imperativos categóricos: que obligan por sí mismos, sin condiciones.

El imperativo categórico kantiano posee una validez universal y objetiva.