El Camino del Alma hacia la Verdad: San Agustín y las Vías de la Trascendencia

El Conocimiento y sus Grados en San Agustín

Agustín compara el ascenso en los grados del conocimiento con la capacidad visual del alma, la cual se va desplegando en las diversas miradas del alma:

• 1ª mirada: Imagen sensitiva. El alma otorga a los sentidos la capacidad para percibir los objetos exteriores. Sin embargo, los sentidos actúan de forma activa formando una imagen sensitiva o sensación, que supone la visión interior de los objetos.
• 2ª mirada: La imagen de la memoria. La memoria es la potencia esencial del alma porque, a través de sus imágenes, se comprende la unidad de la vida.
• 3ª mirada: La imagen del entendimiento. Se trata de la imagen de la memoria recubierta por el entendimiento, que elabora las ideas de las cosas. El alma elabora en sí misma realidades intelectuales con validez universal. En nuestra vida ordinaria, nos desenvolvemos manejando siempre ideas mediante el conocimiento inteligible. Mediante estas ideas se elabora el conocimiento científico; al conocimiento por ideas, Platón lo denomina razón inferior.
• 4ª mirada: La imagen de la sabiduría o razón superior. No satisfecha con las ideas de la ciencia, el alma vuelve sobre sí misma y, en su interior, encuentra verdades inmutables y eternas, no aprendidas, sino que intuye como anteriores o superiores. Para Agustín, estas verdades eternas solo pueden tener fundamento en un ser inmutable: Dios. En consecuencia, el objeto de esta sabiduría o razón superior es el conocimiento de Dios.

La Iluminación: Potencia Estructural del Alma

En la propia interioridad del ser humano, en su alma, es donde radica la posibilidad de alcanzar la ciencia y la sabiduría.

Agustín de Hipona: Pensamiento y Evolución

Actitud psicológica e intelectual

Posee una actitud filosófica de fondo según la cual en el alma del ser humano es donde se busca la razón. Si queremos discernir las cosas y situaciones, ya sean intelectuales o morales, antes debemos aclarar nuestra propia conciencia. El concepto de confesión pone en claro la propia intimidad. Es en la interioridad del alma donde se despliega la tensión hacia la verdad y la felicidad; no hay verdad sin felicidad ni felicidad sin verdad.

Del Neoplatonismo al Cristianismo

• El Neoplatonismo de Plotino: Se basa en las virtudes intelectuales aristotélicas auxiliadas por tres amores de raíz griega: el amor a la belleza (física y corporal), el amor a la filosofía (como búsqueda de razones y principios) y el amor a la música (combinación de tiempo y sonido).
• El Cristianismo: En la religión cristiana colmó la inspiración de su alma. Ser cristiano supone creer en un Dios que actúa con amor hacia los humanos y exige que se traten así.

La escala de los saberes hacia la verdad

• Las artes liberales: Aparecen como fundamentales la gramática, la dialéctica y la retórica.
• La filosofía y su objeto: La filosofía no debe entenderse como un saber específico, sino como una práctica para el desarrollo progresivo y continuo de la razón.
• La religión: Es la culminación de la progresión racional.

Las Cinco Vías de la Existencia de Dios

1. Movimiento: Nada puede moverse por sí mismo; todo lo que se mueve es movido por otro. Habrá un primer motor inmóvil que es causa del movimiento: Dios.
2. Causas: Toda causa es causada a su vez por otra, que a su vez proviene de otra anterior. Habrá una causa primera de todo: Dios.
3. Contingencia: Todo ser podría no haber sido; todo ser en algún tiempo no fue. Existirá un ser que da la capacidad de existir al ser: Dios.
4. Perfección: Las cosas son más o menos perfectas; existen grados de perfección. Existe un ser que posee el grado sumo de perfección: Dios.
5. Cosmos: Existe un orden en el universo; el cosmos camina hacia una meta. Una inteligencia superior ha pretendido la finalidad: Dios.