Teoria del coneixement Empirisme Racionalisme i Kant

Teoria del coneixement:El coneixement en sentit ampli es el conjunt de representacions mentals o idees que els humans ens fem del món i de les coses. El coneixement vertader o coneixement en sentit estricte s’anomena saber.

Fons del coneixement:

1. La percepció del món a través dels sentits (experiències)

2. La raó pot ser per mitjà de, deducció o inducció.

3. L’autoritat és el conjunt de persones i fonts fiables que ens proporcionen informació i coneixement sense necessitat de raonar ni tenir experiències sensorials dels objectes.

L’Empirisme sosté que la percepció és l’única font de les nostres idees, mentre que el Racionalisme manté que la raó, o enteniment, també ens proporciona algunes idees sense la necessitat de recórrer a l’experiència sensorial.

Idees innates: 

Segons René Descartes: aquestes idees , sembla que hagin nascut amb mi. Per a ell entre aquestes idees hi han les idees matemàtiques i d’altres com la de Déu o la de substància. El racionalistes com Descartes consideren les idees innates són evidents i que a `partir d’elles, l’èsser humà pot construir la resta del saber i la ciència.

D’altre banda la negació de les idees: David Hume, va afirmar que algunes de les idees més utilitzades pel filòsofs, com ara causa I Déu, perì també altres de sentit comú com ara la idea del propi jo, eren il·lusòries i producte de la nostra imaginació.

Què és la veritat?

Com saben no hi ha una resposta concreta. Però si n’hi han de criteris i raons diferents. El criteri més antic sobre la veritat , el criteri de correspondència, sosté que una proposició és vertadera si, només si, es correspon amb els fets. 

però hi ha un altre

Una proposició és vertadera si, i només si , es dedueix necessàriament d’altres proposicions verdaderes. Aquest és el criteri de coherència.

quan és evident?

Segons el criteri d’evidència, una proposició és vertadera so, i només si, no se’n pot dubtar en cap sentit.

Crítiques al criteri de correspondència: pressuposa l’exitència d’una realitat amb la qual s’ha de comparar el contingut de les proposisicons, i oblida que aquesta realitat no és independent del llenguatge.

Crítiques al criteri de coherència: una proposici´o és vertadera si encaixa en un conjunt d proposicions que són vertaderes perquè també encaixen, però no és possible decidir si tot el conjunt és vertader.

Crítiques al criteri d’evidència: una de les dificultats, la seva limitació. Una altre, l’evidència és una experiència subjectiva.Daltra banda, la certesa o seguretat que experimenta un individu pot no experimentar-la un altre.

És possible la veritat?

Les possibilitats per assolir la veritat és segons; el dogmatisme, escepticisme radical i probabilisme.

Per al dogmatisme, existeix la veritat absoluta i l’ésser humà la pot assolir

La seva antítesis és l'escepticisme radical, una teoria segons la qual l'ésser humà no pot assolit cap tipus de veritat, ni absoluta ni relativa.

Existeix també una teoria intermèdia, l’escepticisme moderat o probabilisme, segons la qual no es pot assolir la veritat absoluta, pero si la veritat relativa.