La Teoría del Conocimiento Platónica: Grados, Reminiscencia y Dialéctica
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La Concepción Platónica del Conocimiento y los Grados del Saber
Conocer es aprehender lo universal, es decir, conocer las Ideas. Estas entidades no residen en el mundo sensible inmediato, sino que se encuentran por encima de él. Platón emplea dos vías explicativas fundamentales para describir este ascenso:
- Reminiscencia (Anámnesis): Explica cómo el conocimiento puede ascender desde el mundo sensible hacia el mundo de las Ideas. (Considerada una explicación de carácter mítico).
- Dialéctica: Explica el proceso mediante el cual se asciende desde el conocimiento de las Ideas inferiores hasta la aprehensión de la Idea del Bien.
Grados del Conocimiento
Conocimiento de los Objetos Sensibles (Doxa u Opinión)
Este nivel solo produce mero parecer u opinión, por lo que no constituye un conocimiento auténtico:
- La Conjetura (Eikasía): Es el conocimiento de las imágenes, sombras y reflejos de las cosas sensibles. Los objetos de este saber no son perceptibles, demostrables ni intuibles directamente.
- La Creencia o Fe (Pistis): Es el conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, como los objetos de la naturaleza y del arte. Estas cosas son copias imperfectas de las Ideas y tampoco son demostrables ni intuibles.
Conocimiento del Mundo Inteligible (Episteme o Ciencia)
Este es el auténtico conocimiento:
- La Razón Discursiva (Dianoia): Proporciona el conocimiento de los objetos matemáticos. Estos objetos son entidades intermedias entre el mundo sensible y el inteligible. Este conocimiento se desarrolla mediante un proceso de deducción o intuición.
- La Razón Intuitiva (Noesis): Otorga el conocimiento directo de las Ideas. Se alcanzan sin la mediación de los sentidos, mediante una visión intelectual pura. Para alcanzar este grado es indispensable la dialéctica, por lo que corresponde al nivel más alto de conocimiento.
1. Conocer como Recordar: La Reminiscencia
Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida su procedencia y el conocimiento que poseía del mundo de las Ideas. Sin embargo, una vez en el cuerpo, dispone de los sentidos para percibir las cosas sensibles. Al percibir estas copias imperfectas, el alma recuerda a sus originales. Aunque en el mundo sensible no existan dos caballos idénticos, al ver uno, el alma reconoce su esencia, es decir, su Idea de caballo.
2. La Dialéctica Platónica
En el sistema platónico, aunque no se parte estrictamente de una contraposición de tesis y antítesis como en la dialéctica posterior, sí existe un proceso similar basado en la diversidad de las Ideas. Dado que las Ideas mantienen una relación jerárquica entre sí, la síntesis dialéctica conduce a un proceso de ascensión, moviéndose desde las Ideas inferiores hacia las superiores.
3. La Concepción Platónica del Amor
La palabra griega para designar el amor se expresaba mediante tres términos distintos:
- Eros: Amor vinculado fundamentalmente al deseo.
- Philia: Posee un sentido análogo al de la amistad.
- Ágape: Se traduce como una forma de estimación o amor incondicional.
1. Cosmología Platónica
Platón sostenía que la ciencia verdadera solo puede tener como objeto el mundo de las Ideas. Esta distinción sigue siendo la clave explicativa fundamental de su filosofía.
El diálogo Timeo inicia su sección cosmológica reafirmando la distinción entre los dos mundos: el mundo de las cosas sensibles y el mundo de las Ideas. La relación entre ambos mundos, en este contexto, se establece únicamente a través del principio de imitación.
El Nacimiento del Cosmos (Mundo de las Cosas)
El Cosmos (el mundo de las cosas) ha nacido a partir de: