Principios Fundamentales y Teología en Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y Existencia de Dios

Principios Fundamentales en la Teología de Santo Tomás de Aquino

Introducción: La Teología como Ciencia Superior

Para Santo Tomás de Aquino, la teología es una ciencia superior, que procede a partir de principios evidentes que no necesitan demostración y que son el fundamento de toda demostración. Estos principios se basan en la razón y la fe, y se articulan en torno a la distinción y complementariedad entre ambas.

Distinción y Relación entre Razón y Fe

• Distinción entre razón y fe: La teología se construye a partir de los datos de los sentidos y de la revelación divina.
• No contradicción: Las verdades racionales y las verdades de fe no pueden contradecirse, ya que la verdad es una sola.
• Zona de confluencia: Existe un espacio donde razón y fe se encuentran y complementan.
• La teología como ciencia mixta: La teología utiliza tanto la razón como la fe para alcanzar la verdad.

Principios Filosóficos

Principios Aristotélicos

• Teoría de la substancia (primera y segunda) y los accidentes.
• Teoría de la materia y la forma.
• Teoría de la potencia, el acto y el movimiento.
• Teoría de las cuatro causas.
• Teoría de la analogía.

Principios No Aristotélicos

Distinción Esencia-Existencia

La esencia (lo que es la cosa, su definición) o naturaleza (la esencia como principio de actividad) no es eterna. Las cosas solo existen por creación divina. Esta distinción permite:

• Establecer la contingencia y creación del mundo por Dios.
• Demostrar la existencia de Dios como creador.
• Distinguir entre Dios y el mundo: Dios es su existencia, las criaturas solo tienen la existencia.
• Establecer el carácter limitado de las substancias espirituales, que se componen de esencia y existencia.
• Establecer la primacía de la existencia sobre la esencia y modificar el concepto de ser.

Principio Platónico de la Participación

Tomás de Aquino une el concepto platónico de participación con el aristotélico de causalidad eficiente: ser causado es participar de la causa.

Principio Platónico de la Causalidad Ejemplar

En Dios están los modelos preexistentes de todas las cosas.

Principio Neoplatónico de los Grados del Ser y Perfección

Se utiliza para trazar una imagen jerárquica del universo y para demostrar la existencia de Dios.

Sistema Teológico de Santo Tomás de Aquino

Objeto y Método de la Teología

La teología tiene como objeto único a Dios y trata todo desde el punto de vista de Dios. En filosofía, el conocimiento de las criaturas es primero, y el de Dios, último. En la doctrina de la fe, el conocimiento de Dios es primero, seguido por el de las criaturas. Este segundo conocimiento es más perfecto, ya que es más semejante al conocimiento de Dios.

El método platónico explica cómo las criaturas salen de Dios y cómo vuelven a Él. La teología sistemática trata primero de Dios, la creación, los ángeles, los cuerpos, el hombre y la providencia; luego, de la moral; y finalmente, de la ordenación del hombre a Dios.

La Existencia de Dios

El Conocimiento de Dios

El conocimiento humano comienza por los sentidos. La demostración de la existencia de Dios solo puede hacerse a partir de las criaturas. La existencia de Dios no es una verdad de evidencia inmediata, pero todos tenemos en la mente el concepto de Dios.

Vías para Demostrar la Existencia de Dios

Se demuestra la existencia de Dios a partir de la existencia real de cosas cuya existencia debe explicarse como efecto de una causa última.

• Punto de partida: Un hecho de experiencia.
• Recorrido: Todo tiene una causa. Se utiliza el principio de causalidad: "Todo lo que se mueve es movido por otro". Debe haber una primera causa del movimiento, que no sea a su vez causada y sea inmóvil.
• Término: Esta causa primera es Dios.

Las Cinco Vías

1. Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil.
2. Desde las causas subordinadas hasta la causa primera incausada.
3. Desde la contingencia del mundo hasta el ser necesario.
4. Desde los grados de perfección en las criaturas hasta el ser perfecto.
5. Desde el orden del mundo hasta la inteligencia suprema ordenadora.

La nota característica de la esencia divina es la inmutabilidad. La Suma Teológica comienza por la simplicidad: en Dios no hay composición alguna. Dios se identifica con su propia esencia y esta con la existencia: su esencia es su existencia. De la simplicidad se derivan otros atributos divinos: perfección, bondad, infinitud, inmensidad, inmutabilidad, eternidad y unidad.

El Mundo y el Hombre

La Creación

Dios ha creado el mundo de la nada y lo conserva en su existencia por medio de una creación continua. Esto no implica que Dios pierda su trascendencia absoluta. Se puede conocer por revelación que el mundo posee un comienzo temporal.

El Hombre

Tomás de Aquino adopta la concepción aristotélica del hombre, afirmando que es una sola substancia compuesta de cuerpo y alma. El alma es la forma del cuerpo, pero puede existir independientemente de él. El alma separada posee una inclinación natural a la unión con el cuerpo y solo en él alcanza su perfección. Solo el compuesto de cuerpo y alma es la substancia completa: solo el compuesto es el hombre.

El Conocimiento Humano

El objetivo propio del entendimiento humano es la esencia existente en un cuerpo material. El entendimiento conoce lo universal y lo singular solo lo conoce indirectamente. El entendimiento humano no posee ideas innatas, sino que es una potencia de conocer que necesita de los datos sensoriales. Sin embargo, los datos sensoriales no bastan, es necesaria la actividad del entendimiento en sus dos aspectos: entendimiento agente y entendimiento posible.