Platón: Conocimiento, Alma y Moralidad

Platón: Conocimiento

Este texto pertenece al libro 6º de la República de Platón y en él plantea su teoría gnoseológica acerca de los grados del conocimiento. Las tesis principales de este fragmento son:

1. El método dialéctico eleva a la razón desde el mundo sensible hasta el mundo de las ideas, utilizando como ayuda a las artes auxiliares, el pensamiento discursivo.
2. Se llama pensamiento discursivo al estadio intermedio entre la opinión y la ciencia.
3. En conclusión, los grados del conocimiento son: primero, la ciencia o dialéctica; segundo, el pensamiento discursivo; tercero, la creencia; y cuarto, la conjetura. Estas dos últimas forman la opinión, que trata sobre el devenir o mundo sensible. Las dos primeras componen la inteligencia, el conocimiento de esencias.

Método Dialéctico

Es el grado más alto del conocimiento. Es el proceso de conocimiento de las ideas, sobre todo la idea del bien. La dialéctica, también llamada ciencia, no se apoya en supuestos, sino que pretende alcanzar los principios del saber, las ideas.

Alma

Es la esencia misma del ser humano. Siguiendo el concepto dualista del pitagorismo, ve al ser humano compuesto de cuerpo y alma. El alma es de naturaleza divina y está encerrada en el cuerpo sensible como en una prisión. El alma es semejante a las ideas, es invisible, eterna e inmortal. El cuerpo es material y formal.

Ciencia

Es el grado supremo de conocimiento, universal y eterno. Trata de las realidades universales, perfectas, eternas, de las ideas. Se fundamenta en el método dialéctico que estudia la relación de las ideas entre sí.

Platón: El Hombre

Este texto pertenece al libro en el que Platón expone su concepción del ser humano y, en concreto, en este fragmento resume los caracteres del alma humana en oposición al cuerpo.

1. Cuando alma y cuerpo conviven en un mismo organismo, el alma es dueña y es la que manda, mientras que el cuerpo es esclavo y tiene que obedecer.
2. El alma es semejante a lo divino, inmortal, inteligible, no se puede conocer por la razón, no cambia, no se descompone.
3. El cuerpo es semejante a lo humano, mortal, irracional, nunca idéntico a sí mismo.
4. En conclusión, la unión entre el cuerpo y el alma es circunstancial y el alma es la que manda sobre el cuerpo. El cuerpo ata al hombre al mundo de lo sensible y el alma aspira a regresar al mundo de las ideas.

Alma

Es la esencia misma del ser humano. Siguiendo el concepto dualista del pitagorismo, ve al ser humano compuesto de cuerpo y alma. El alma es de naturaleza divina y se encuentra encerrada en el cuerpo como en una prisión. El alma es semejante a las ideas, es invisible, eterna e inmortal.

Cuerpo

Es la prisión en la que se encuentra encerrada el alma. Mientras que el alma es de naturaleza inteligible, el cuerpo es sensible, material, visible, mortal, está sometido a los cambios y el movimiento, al nacimiento y a la muerte. Al ser menos valioso que el alma, está subordinado a ella.

Divino

Es lo que es semejante a los dioses y, por lo tanto, opuesto a lo humano. Platón dice que el alma es divina para así equipararla a las ideas, aunque el alma humana no es idea. Como divina, el alma es inteligible, inmortal y es superior al cuerpo.

Platón: La Moral

Este texto pertenece a la República de Platón, donde expone su teoría de las ideas y su teoría política, su ciudad ideal. Las tesis de este fragmento son:

1. Justicia en el Estado (polis). Consiste en que cada ciudadano se aplique a las tareas propias de su naturaleza, el zapatero a sus zapatos, los gobernantes a gobernar.
2. Cada hombre se tiene que autogobernar, armonizando las tres partes de su alma: racional, irascible y apetitiva.
3. Una acción será justa cuando esté en armonía su alma y será sabia la ciencia que oriente esa acción, y será injusta la acción que rompa la armonía del alma.
4. En conclusión, la justicia en el Estado consiste en la armonía entre las partes del Estado. Y la justicia en el hombre consiste en la armonía entre las tres partes de su alma.

Naturaleza

La naturaleza de algo es su esencia, lo que le constituye como tal, lo que hace ser lo que es. La justicia en el alma y en la ciudad consiste en que cada cual obre en armonía de acuerdo a la propia naturaleza.

Ciencia

Es el grado supremo de conocimiento, universal y eterno, porque trata de las realidades universales, perfectas y eternas, las ideas. En este texto de contenido ético y político, Platón acepta el intelectualismo ético de su maestro Sócrates: la ciencia o sabiduría preside las acciones justas, porque saber qué es la justicia equivale a su práctica y al revés.

Opinión

Es conocimiento sensible o inferior, de las cosas del mundo sensible. Es un conocimiento del devenir, no del ser, por eso no es sólido. La opinión o ignorancia preside las acciones injustas, equipara a la injusticia con la ignorancia de la justicia.