Nietzsche y Marx: Contexto Histórico y Comparativa sobre la Religión y la Muerte de Dios

Contexto Histórico y Filosófico de Nietzsche

Friedrich Nietzsche nació en Röcken en 1844. A los cinco años, tras la muerte de su padre, se trasladó con su familia a Naumburg. En 1864, inició sus estudios en teología en la Universidad de Bonn, pero los abandonó para dedicarse a la filosofía. La obra de Schopenhauer le causó una profunda admiración, por haber vencido, según él, a la época y a las costumbres.

Contexto Histórico del Siglo XIX

El contexto histórico de Nietzsche, a finales del siglo XIX, está marcado por:

• La guerra franco-prusiana, con la victoria alemana.
• Avances científicos en las ciencias experimentales y tecnológicas.
• El auge de la ópera.
• La Ilustración, una corriente de autores herederos de los valores aristocráticos europeos, ya sea de un cristianismo traducido a la filosofía o de origen pagano. Ambos defienden el punto de vista del individuo en un mundo considerado hostil.

Nietzsche murió en 1900, pasando sus últimos años de vida en silla de ruedas y completamente mudo. Su crítica de la civilización occidental en todos sus ámbitos es, quizá, la más radical que se haya hecho nunca. En ella, denuncia que la razón es el resultado de una represión de los instintos, una negación de la vida. Nietzsche se define a sí mismo como "filósofo a martillazos", utilizando esta expresión como símbolo de una filosofía que destruye todos los ídolos de la cultura. Irá en contra del platonismo y de la moral cristiana, pues reivindica la vida.

Contexto Histórico y Filosófico de Marx

Karl Marx nació en Renania en 1818. Pronto se entregó a la filosofía. Tras escribir en 1843 unos artículos contra la monarquía prusiana, tuvo que exiliarse a Francia. En París, reflexionó sobre las condiciones de trabajo de los obreros de Londres y el papel de la filosofía ante las realidades modernas. La pregunta fundamental de su obra de juventud era: "¿Había de mantenerse la orientación del sistema hegeliano que concedía al Estado la función de realizar la filosofía?". Aquí podemos observar que la filosofía de Marx parte del planteamiento de Hegel.

La Praxis como Verdad

Marx llegó a la conclusión de que la filosofía solo puede entregar una nueva verdad si cambia radicalmente el método seguido hasta ahora. El filósofo debe actuar y solo en la praxis encontrará la verdad.

El Manifiesto Comunista y la Sociedad Internacional de los Trabajadores

En 1848, Marx redactó el Manifiesto del Partido Comunista y, a partir de ahí, dedicó su vida al doble esfuerzo de estudiar la sociedad capitalista y organizar a los trabajadores en su lucha por la praxis. En 1864, fundó la Sociedad Internacional de los Trabajadores.

Eventos Políticos y El Capital

También dedicó su atención a sucesos políticos concretos: la Revolución de 1848, la guerra franco-prusiana, entre otros. Marx murió en 1883 y su amigo Engels retomó su obra inconclusa, El Capital. El pensamiento de Marx no se limitaba a la interpretación del mundo, a conocerlo u observarlo, sino que debía aspirar a transformarlo. La filosofía de Marx es práctica desde la raíz. El problema social fue uno de los pilares de su obra. Su teoría fundamental dividirá la sociedad en dos clases sociales diferenciadas, únicamente relacionadas entre sí mediante la lucha de poder.

Comparativa entre Nietzsche y Marx: La Religión y la Muerte de Dios

Podemos entender la tesis nietzscheana acerca de la "muerte de Dios" y su ateísmo si la comparamos con el punto de vista de Marx, que también defiende el ateísmo.

1. Relación entre el hombre y Dios

Ambos autores consideran que Dios no crea al hombre, sino que el hombre crea a Dios.

2. Razones de la creencia en Dios

• Marx: Las dos razones principales de la invención del mundo religioso son:
  • Dar un consuelo a los hombres de la miseria y el sufrimiento existente en este mundo.
  • Ser un instrumento de la clase dominante para el mejor control de la clase dominada.
• Nietzsche: Comparte la primera razón, pero frente a la segunda presenta otra:
  • La creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, de la vida incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica. Parece apelar a una motivación psicológica: la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida.

3. Muerte de Dios

• Marx: No considera que las creencias religiosas hayan llegado a su fin. Esto solo ocurrirá cuando triunfe la revolución y desaparezca la causa última que la produce: la injusticia y la alienación.
• Nietzsche: Sí considera que estamos ante un acontecimiento actual. No explica las razones históricas que han dado lugar a la creencia en Dios, ni las que han dado lugar a su descrédito, pero parece indicar que estamos en un tiempo histórico clave, pues en él asistimos a su necesario final.

4. Concepto de Dios

• Marxismo: Cuando se refiere a Dios, se refiere al Dios de la religión.
• Nietzsche: Cuando se refiere a Dios, se refiere al Dios de la religión, particularmente del cristianismo, pero también a todo aquello que puede sustituirle. Porque, en realidad, Dios no es una entidad, sino un lugar, una figura posible del pensamiento. Representa lo absoluto. Dios es la metáfora para expresar la realidad absoluta, la realidad que se presenta como la verdad y el bien, como el supuesto ámbito objetivo que puede servir de fundamento a la existencia por encontrarse más allá de esta y darle sentido. Todo aquello que sirve a los hombres para dar sentido a la vida, pero que, sin embargo, se pone fuera de la vida, es semejante a Dios: la naturaleza, el progreso, la revolución, la ciencia, tomadas como realidades absolutas, son el análogo a Dios. Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto, quiere indicar que los hombres viven desorientados, que ya no sirve el horizonte último en el que siempre han vivido, que no existe una luz que nos pueda guiar de forma plena. Esta experiencia de la finitud, del sentirse sin remedio desorientado, es necesaria para empezar un nuevo modo de vida.

5. Consecuencia de la muerte de Dios

• Marxismo: La crítica a la alienación religiosa y la superación de la religión es indispensable para el triunfo completo del comunismo y la aparición de una sociedad nueva.
• Nietzsche: Con la muerte de Dios, podemos vivir sin lo absoluto, en la inocencia del devenir. De aquí que la muerte de Dios sea una condición para la aparición del superhombre.