La Metafísica de Tomás de Aquino: Vías, Alma e Intelecto

La Demostración de la Existencia de Dios

Las demostraciones de la existencia de Dios propuestas por **Tomás de Aquino** son conocidas como las denominadas **Vías**. Antes de expresarlas, hay que tener en cuenta dos premisas fundamentales:

• La existencia de Dios puede ser probada por la **razón** porque no es evidente. Ha de probarse aquello que no es evidente, ya que lo evidente no necesita demostración.
• Las Vías para demostrar la existencia de Dios no se basan en la fe de su existencia, pues de lo contrario no se tratarían como argumentos de razón.

Las Vías son distintos caminos para remontarse racionalmente hasta Dios, todos los cuales aplican el **principio de causalidad**.

Pasos de las Vías

1. Primer paso: Se parte de algún fenómeno natural que sea observable y al que hay que describir en términos **metafísicos**.
2. Segundo paso: Se aplica el **principio de causalidad**, que exige a cada fenómeno una causa.
3. Tercer paso: Se plantea la imposibilidad de remontarse al infinito en la serie de las causas. Esta imposibilidad significa que hay que llegar a una **Causa Primera** que explique la serie.
4. Finalmente: Cada vía alcanza un determinado término (que es Dios).

Doctrina sobre el Alma

Tomás de Aquino, al igual que **Aristóteles**, rechazó el **dualismo platónico** que identifica al ser humano únicamente con su alma. Tomás de Aquino considera que en el alma existen diversas facultades o **potencias activas**, y cada una es principio de actividades determinadas (Nota: El texto original hace referencia a un cuadro explicativo de estas facultades).

Según Tomás, la **teoría hilemórfica** es compatible con la **inmortalidad del alma** si se tiene en cuenta que existe una graduación en las formas. Si una forma sobrepasa su correspondiente materia, puede conocer, y si la sobrepasa netamente, puede entender.

Tomás afirma que las operaciones cognoscitivas pueden apoyarse en los sentidos, pero su naturaleza puede ser muy distinta:

• Las facultades o potencias del alma que dependen intrínsecamente de un órgano corporal no pueden subsistir una vez que se destruye el órgano correspondiente.
• El **entendimiento**, en cambio, puede conocer todas las formas de las cosas, y la inteligencia se caracteriza por no limitarse a una determinada serie o tipo de cosas y seguir entendiendo.

Así pues, el entendimiento no depende intrínsecamente de un órgano. La conclusión es que si el alma puede entender sin órgano, entonces también puede **subsistir** una vez que el cuerpo se destruye.

Teoría del Conocimiento

Tomás siguió a Aristóteles, incorporando algunas matizaciones de **Agustín de Hipona**. Tomás establece que en el conocimiento intervienen dos tipos de entendimiento:

• El Entendimiento Posible: Es la facultad intelectual capaz de recibir de manera inmaterial cualquier **forma inteligible**.
• El Intelecto Agente: Es el que ilumina las imágenes para extraer la forma inteligible.

El Intelecto Agente posee un carácter personal y se puede definir como una **luz participada del Verbo** que ilumina a todo hombre. Al no ser una luz divina, se entiende que debe situarse en el orden natural, no en el sobrenatural o de la gracia. De esta manera, la **razón natural** gana autonomía.

Pasos del Proceso Cognoscitivo

Tomás explica que el ser humano conoce a partir de los siguientes pasos:

1. Intención Indivisible o Aprehensión: Los datos de los sentidos quedan grabados en la fantasía en forma de imágenes, pero estas imágenes son no universales.
2. Abstracción: El Intelecto Agente despoja al objeto concreto de todo lo individual, dejando solo lo **universal**.
3. Elaboración del Concepto: Con lo universal, el Entendimiento Posible elabora el concepto.
4. Composición y División (Juicio): Para que haya conocimiento real, el concepto tiene que ser aplicado a las imágenes sensibles. Esto lo hace el Entendimiento Posible mediante los juicios (Nota: El texto original hace referencia a un cuadro explicativo).