La Metafísica Aristotélica: Crítica a Platón, Hilemorfismo y Teoría del Movimiento

La Filosofía de Aristóteles: Crítica a Platón y Concepción de la Realidad

Aristóteles criticará la teoría de las Ideas y rechazará el dualismo ontológico de Platón. Las ideas platónicas no pueden ser ni las causas ni las esencias de las cosas sensibles porque están separadas de ellas. Aristóteles ofrece una explicación de la realidad en la que no están separadas la materia y las esencias. Para Platón, la realidad son las Ideas, y para Aristóteles, la realidad es el mundo físico que nos rodea.

La Teoría Hilemórfica

La teoría hilemórfica postula que la forma de los seres es lo que los configura, lo que los hace ser lo que son, lo que hace que una materia indeterminada sea una cosa concreta.

Las Cuatro Causas Aristotélicas

Aristóteles explica la realidad a través de unas causas:

• Causa material: Para que algo exista, es necesaria una materia de la que esté hecho.
• Causa formal: Esencia o forma que hace que la materia pase de ser algo indeterminado a una sustancia concreta.
• Causa eficiente o agente: Productor del movimiento que hace que una sustancia exista.
• Causa final: Fin al que se orienta el proceso de creación de una sustancia.

Ejemplo de las Cuatro Causas: La Casa

Para que algo pueda existir, tienen que darse estas cuatro causas. Por ejemplo, en una casa:

• Causa material: Materiales para construirla.
• Causa formal: Darle forma a esos materiales.
• Causa eficiente o agente: Constructor que le da forma.
• Causa final: Persiguiendo un fin (residencia).

La Teleología Aristotélica

Si este proceso lo aplicamos a un ser natural, las causas formal, eficiente y final coinciden. Por ejemplo, en el ser humano, diferenciados por la materia.

Nos centramos en la causa final, lo que marca un distanciamiento con Platón. Esta es una explicación teleológica o finalista. La teleología platónica es trascendente, mientras que la teleología aristotélica es inmanente.

Tener una concepción teleológica de la realidad significa que se piensa que todos los seres tienden a alcanzar un fin. Para Aristóteles, la perfección de cada ser no se halla en un mundo trascendente (en las Ideas), sino dentro de los propios seres, que tienen una tendencia interna que los lleva hacia su propia perfección. La teleología aristotélica es inmanente, posee un principio interno.

El Movimiento en Aristóteles: Teoría del Acto y la Potencia

Aristóteles es considerado el fundador de la lógica. Parménides negó la posibilidad del movimiento, entendiéndolo como el tránsito del ser al no-ser o del no-ser al ser. Aristóteles señala el error de utilizar 'ser' y 'no-ser' sin distinguir sus dos sentidos. Existen dos maneras de 'no ser' algo: el no ser absoluto y el no ser relativo. El movimiento o cambio es imposible en el primer caso. Lo que no es, pero puede llegar a ser, está en potencia, y lo que es actualmente está en acto.

Aristóteles define el movimiento como el paso o tránsito de la potencia al acto mientras esté en potencia, es decir, se va actualizando la potencia, pero aún no se llega al acto.