Hegel, Feuerbach y Marx: Filosofía, Alienación y Revolución

Hegel, Feuerbach y Marx: Un Recorrido por sus Ideas

Hegel y el Nuevo Funcionamiento de la Realidad y el Pensamiento

Hegel establece un nuevo funcionamiento de la realidad y el pensamiento, basado en el idealismo. Su filosofía se articula en torno a la tríada tesis, antítesis y síntesis. Posteriormente, surgen dos corrientes: la izquierda hegeliana (crítica con la religión y el Estado) y la derecha hegeliana.

Feuerbach y el Análisis Antropológico de la Religión

Feuerbach realiza un análisis antropológico de la religión. Considera que la religión aliena al individuo, ya que nos preocupamos más por Dios que por nosotros mismos. La tarea de la nueva filosofía, según Feuerbach, es recuperar y reconciliar nuestra esencia para sentirnos realizados.

Marx: Materialismo, Alienación y la Transformación del Mundo

Marx invierte la filosofía de Hegel, adoptando una postura materialista. Para él, la realidad y la sociedad cambian las ideas. Introduce el concepto de alienación, defendiendo que el ser humano es libre, autónomo y no debe estar sujeto a ideologías. Mientras que antes se consideraba que la racionalidad diferenciaba a los humanos de los animales, Marx sostiene que lo que nos diferencia es la capacidad de transformar el mundo con nuestro trabajo.

La Alienación en la Segunda Revolución Industrial

Marx analiza la historia y la economía, y observa que el hombre no se realiza a través del trabajo, sino que se aliena. A partir de la Segunda Revolución Industrial, los obreros anónimos trabajan para un jefe. El salario que reciben no refleja el valor real de su trabajo, que pertenece al jefe. Los trabajadores se convierten en instrumentos de explotación. El producto del trabajo se convierte en un despojo, siendo la actividad misma la que aliena al trabajador. No es un trabajo libre, sino forzado. El hombre se encuentra en una alienación económica, donde hay explotadores y explotados.

Infraestructura y Superestructura: La División de la Sociedad

La sociedad se divide en infraestructura y superestructura. El ser humano necesita alimento para vivir, y de ahí surgen las fuerzas de producción: mano de obra alienada y tecnología. Estas dos fuerzas generan relaciones obrero-amo (de explotación, que se expresan jurídicamente en relaciones de propiedad), que dan lugar a luchas de clases y conflictos, motores de la historia. Todo esto constituye el primer nivel, la infraestructura, que es la estructura económica, la base social que produce cambios en la ideología.

Ante esto surge la superestructura, que justifica lo que sucede en la infraestructura. La religión, el arte, el derecho y la filosofía forman parte de la superestructura. Encuentra su expresión más concreta en el derecho: un conjunto de leyes que rigen las relaciones entre individuos, siempre favoreciendo a la clase alta. La religión es el "opio del pueblo"; el trabajador se refugia en ella.

La Ideología como Alienación Filosófica

La ideología es una forma de alienación filosófica. El filósofo, según Marx, tiene que transformar el mundo. La filosofía, el derecho o la cultura son la expresión ideológica del falseamiento de los intereses de la clase dominante: la legitimación y justificación de un orden económico, político y social injusto. La situación económica, la ubicación en la producción y las relaciones de producción determinan el conocimiento que se tiene de la realidad. Lo que se adquiere en la vida es un reflejo de la realidad económica y social en la que se vive. Todas las ideologías son formas de crear una falsa conciencia de la realidad, influenciada por la clase alta. Deforman la verdad y legitiman de forma engañosa un orden injusto, junto con la alienación de los trabajadores. Estas ideologías cumplen las siguientes funciones:

• Representan imaginariamente la relación de los individuos con sus condiciones reales.
• Reproducen deformadamente la realidad.
• Cohesionan una estructura social.
• Sirven a la clase dominante mediante el sometimiento de los dominados.

La Plusvalía: Crítica a la Teoría Económica Capitalista

Marx critica a David Ricardo, considerando que su teoría no explica correctamente la economía capitalista y se contradice al afirmar que el beneficio es consecuencia de la circulación de mercancías, sin explicar de dónde surge este beneficio. Según Marx, el beneficio proviene de tratar la fuerza de trabajo del trabajador como una mercancía.

Proceso de obtención del beneficio:

1. El obrero vende su fuerza de trabajo por un precio.
2. El valor de la fuerza de trabajo es el valor de su trabajo, y su importe es el tiempo que tarda en realizar el trabajo.
3. El capitalista utiliza la fuerza de trabajo comprada para producir otras mercancías durante ese tiempo.
4. El producto no necesita tanto tiempo para ser producido, por lo que la fuerza de trabajo es superior al salario del trabajador.
5. Finalmente, el capitalista vende el producto a un precio superior al que paga al trabajador.

La plusvalía es la diferencia entre lo que el capitalista gana y lo que paga al trabajador.

La Revolución Socialista y la Dictadura del Proletariado

Marx afirma que las revoluciones anteriores no eliminaron la explotación. Propone una revolución total llevada a cabo por el proletariado, la clase universal. Así se acabaría con la propiedad privada y no habría clases. Considera que el sistema capitalista es caótico y que en el futuro se autodestruirá, pero la lucha política acelera el proceso y es necesaria para los cambios económicos e ideológicos.

Dictadura del proletariado: Tras abolir la propiedad privada, se instauraría el comunismo, una sociedad sin clases en la que el pueblo gobierna. Se establece un tiempo para borrar el pasado. Esta etapa se caracteriza por:

• Desarrollo de la industria.
• Eliminación de los privilegios y la resistencia de la antigua clase alta.
• Educación de las masas.

El Estado se iría debilitando progresivamente. Solo con el comunismo el hombre sería individual y colectivamente feliz.