Fundamentos del Pensamiento Agustiniano: Verdad, Dios y la Iluminación
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La Verdad en San Agustín
La superación de la duda escéptica en San Agustín se reduce al análisis existencial del error humano. El error presupone el existir, que es la primera verdad.
Conocimiento de la Verdad
La Interiorización
Los objetos sensibles se caracterizan por la inestabilidad y su contingencia, lo que hace que no sea conocimiento verdadero.
Trascendencia Gnoseológica
Conocer es aprender un objeto estable y permanente. El alma, mediante la interiorización, encuentra objetos con una naturaleza superior a la suya. Por eso, existe la necesidad del alma de buscar la luz y el fundamento de la verdad fuera de ella: “De lo interior, a lo superior que es Dios”.
Naturaleza de la Verdad
La verdad es un principio normativo del pensar por el cual la mente halla la razón de inteligibilidad en los objetos (ideas).
De la necesidad de las ideas podemos decir las propiedades:
- Inmutabilidad: Lo necesario es inmutable, lo que jamás puede dejar de ser, lo que no cambia.
- Eternidad: Lo inmutable es eterno. Eternidad y tiempo se distinguen en cuanto al modo de durar. Solo lo inmutable excluye la movilidad.
Clases de Ideas
San Agustín distingue ideas: lógicas, matemáticas y éticas.
Lugar de las Ideas
Las ideas verdaderas las halla la razón cuando se trasciende a sí misma. La verdad es algo inteligible, inmutable y necesario.
El Acceso a la Verdad: La Teoría de la Iluminación
El alma humana, en su parte superior (la mente), conoce las verdades mediante una visión intelectual. San Agustín insiste en que el alma descubre la verdad en sí misma. La razón superior descubre en el interior del alma las verdades eternas una vez iluminada por la mente divina.
Análisis de la Iluminación
La iluminación divina de la mente es una especie de luz refleja por la cual ve las ideas en su interior a modo de imágenes reflejas de la divinidad.
Noción de Verdad
La verdad no es una adecuación entre el pensamiento y la realidad.
La Teología Agustiniana
La Existencia Divina
La demostración de la existencia de Dios es una consecuencia inmediata de la teoría del conocimiento. Puesto que existe la verdad y Dios es su fundamento, Dios existe. Todas las pruebas agustinianas poseen la misma estructura: de lo exterior a lo interior y de lo interior a lo superior.
Naturaleza Divina
El Atributo Propio y Específico de la Divinidad
Dios es el ser en su plenitud, la verdad eterna. Eternidad y necesidad son derivaciones de una misma propiedad: la inmutabilidad. Dios es el ser inconmutable.
La Trinidad Divina
Unidad y trinidad no se excluyen a nivel divino. San Agustín propone una sola naturaleza, la divina, en tres personas. Son iguales en naturaleza y duración, distintas en el orden de procedencia (el Hijo del Padre, y el Espíritu del Padre y del Hijo).
Propiedades Divinas
- Dios es la esencia por excelencia, la verdad máxima y el bien supremo.
- Su ser es eterno e inmutable.
- Su conocer es providente, presciente y creador.
- Su bondad es el fin de todas las inquietudes y fuente de felicidad inconmutable.
La Creación del Mundo
El mundo ha tenido un principio, ya que no es subsistente. Dios es el creador del mundo. El acto creativo depende de la voluntad libre de Dios.
- El Principio del Mundo: Niega la eternidad del mundo, pues todo lo mutable tiene un principio y un fin.
- La Temporalidad Mundana: El mundo posee un principio de temporalidad. Esto significa que ha sido creado con el tiempo; antes del mundo no existía el tiempo.
Antropología Agustiniana
La Naturaleza del Hombre
El hombre es un ser compuesto de dos sustancias: alma y cuerpo.
El Alma: Imagen de la Trinidad
Del alma brota el conocimiento, y de la relación mente-conocimiento surge el amor. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Dios, en su Trinidad, es eterno y pleno ser, verdad absoluta y amor total. El hombre es un ser contingente, y busca la verdad, el conocimiento y la sabiduría. También, según San Agustín, busca amor, necesita amar y ser amado, y busca la felicidad.
Facultades del Alma
Se descubren tres facultades del alma: memoria, inteligencia y voluntad. El alma del hombre, siendo tres facultades distintas, es una, como Dios es uno, siendo tres personas distintas. Cada una de las facultades expresa toda el alma, como las personas de la Trinidad. De hecho, donde se halla el presente, el recuerdo del ser, se halla el conocimiento y el amor del mismo.
El Encuentro con Dios
El encuentro con Dios será:
- Globalmente: Siguiendo los pasos: rechazo del mundo exterior, búsqueda en nuestro interior y trascender hacia lo superior.
-
Por Facultades:
San Agustín detalla la progresión del conocimiento a través de las facultades:
- Memoria: 1ª M. sensible, 2ª M. de sí (sui), 3ª M. de Dios (dei).
- Conocimiento (Inteligencia): 1º C. sensible, 2º Noticia de sí (sui), 3º C. de Dios.
- Voluntad: 1º C. sensible, 2º C. de sí (sui), 3º C. de Dios.
La memoria es la facultad con la que el alma se hace presente en sí misma. Puede ser de las cosas sensibles o inteligibles. El recuerdo en San Agustín es tener en cuenta el presente: lo que soy y lo que es Dios.
El conocimiento se clasifica en sensible e inteligible (el único auténtico). Finalmente, la Voluntad.