Fundamentos de la Ética: Dignidad Humana y Proyecto Ético Universal

La Dignidad Humana: Un Postulado Fundamental

Desde Kant, se viene diciendo que lo que caracteriza, desde el punto de vista moral, al ser humano es su dignidad. Se atenta contra ella si se sirve del ser humano como medio o herramienta. La persona ha de ser siempre un fin. Tiene valor, pero no tiene precio, por eso no se puede comprar. En la Declaración de Derechos Humanos de 1948 se indica que "la libertad, la justicia y la paz son valores universalmente deseables", cuya realización depende del reconocimiento de la dignidad de todos.

La dignidad del hombre no es un hecho científico. No pertenece al vocabulario de la ciencia. Algunos pretenden deducirla a partir de la realidad humana, otros de la razón, pero lo que hacen es describir la realidad, y de la realidad no se deducen normas. De un determinado acto de la inteligencia y la razón, el acto de afirmar como un hecho constituyente la dignidad de todo ser humano, y de estar dispuesto a obrar en consecuencia.

El Proyecto Ético de la Humanidad

Gracias a nuestra inteligencia hemos sido capaces de completar nuestros deseos en un modelo de vida: derechos individuales, rechazo a la discriminación, etc. No podríamos ponernos de acuerdo en la idea de felicidad subjetiva, en lo que nos haría afectivamente felices a cada uno de nosotros, pero podemos ponernos de acuerdo en la idea de felicidad objetiva, es decir, en el modo de convivir, de relacionarnos con los demás, de afirmar los valores que aumentan la posibilidad de llevar una vida justa.

La felicidad objetiva no asegura mi felicidad subjetiva, pero sí el modo de vida que me parece más deseable, que me proporciona más posibilidades para realizar mis propios planes vitales. El fundamento del modelo que deseamos es la afirmación de la dignidad de todos los seres humanos por el hecho de serlo. Es el axioma básico, que debemos aceptar y defender.

El axioma fundamental de la ética no es formal, sino material, tiene contenido, pues estamos hablando de la vida de seres humanos, de actos concretos. La ética diseña el proyecto común aprovechando las enseñanzas de la dignidad, para constituirlo, afirmar el cimiento necesario para darle estabilidad y firmeza: la dignidad de la persona. Este es el acto fundamental del proyecto ético: el reconocimiento de la dignidad como fuente de derechos.

El Método para la Elaboración de la Ética

Distintos métodos filosóficos:

• Desde Aristóteles se ha relacionado la ética con la naturaleza del ser humano. Aristóteles consideraba que lo específico de la naturaleza humana era la razón, la ética se identificaba con vivir según la razón. Era un razonamiento deductivo a partir de la esencia del ser humano.
• Pero cuando Aristóteles tuvo que dar contenido a ese razonamiento, y atender las complejidades de la realidad, siguió un proceso deductivo. Estudió la moral propia de su sociedad, y lo que sucedía en otros países.
• Los filósofos escolásticos pretendieron deducir de la noción de "naturaleza" una moral, aunque remitiéndose a Dios, legislación suprema.
• Kant utilizó el método trascendental. Además de que existía una ley moral en nuestros corazones, y estudió cómo era posible ese conocimiento.
• Scheler elaboró una teoría fenomenológica de los valores.

Todos los métodos son útiles, pero nos interesa un método para elaborar la teoría ética, moral con universalidad. Y debemos utilizar un método hipotético-deductivo como en la ciencia.

El estudio de la experiencia moral de la historia es moral en el progreso ético de la humanidad, proporciona base suficiente para afirmar que el modelo ético que hemos sugerido puede ser deseable para cualquier persona liberada de los grandes obstáculos: la pobreza extrema, el miedo, la ignorancia, el dogmatismo y el odio al vecino. Estos son los obstáculos que tienen una influencia decisiva.

El Fundamento de la Ética

Fundamentar la ética en la historia, en la experiencia adquirida en la práctica, inquieta a muchos pensadores. La ética no puede alcanzar la seguridad necesaria para obtener valores y normas por encima de la voluntad personal. El relativismo es el gran peligro con que se enfrenta la ética.

Esos pensadores temen que, al carecer de un fundamento superior a la mera inteligencia, la ética nunca podría dejar de ser influenciada por factores culturales, modas, sensaciones políticas. Ese fundamento inmutable y válido para todos solo se puede encontrar en la naturaleza humana o en la revelación divina.

Ninguna de las dos resuelve el principio:

• El concepto de "naturaleza" no es suficiente porque cada uno pone dentro de esa idea lo que después quiere encontrar.
• Apelar a Dios tampoco es válido para una ética filosófica, porque es un conocimiento que depende de la fe y no de la razón.
• Hay una tercera solución. Cuando definimos ser humano, distinguimos entre "naturaleza originaria" y "segunda naturaleza". En la segunda naturaleza podemos encontrar una ley natural o un derecho natural. La ética se basa en esta segunda naturaleza, que es instaurada, instituida, definida por el axioma básico de la razón práctica que dice así: todos los seres humanos, por el hecho de serlo, poseen dignidad, y de esa dignidad derivan derechos fundamentales.