Fundamentos del Conocimiento: San Agustín (Iluminación) y Descartes (Duda Metódica)

San Agustín de Hipona: La Búsqueda de la Verdad Interior

Problema del Conocimiento

San Agustín distingue varios tipos de conocimiento:

1. El conocimiento sensible: Proviene de los sentidos y genera *doxa* (opinión).
2. El conocimiento racional inferior (ciencia): Permite conocer lo universal y lo necesario de las cosas temporales.
3. El conocimiento racional superior (sabiduría): Posibilita el conocimiento de verdades eternas, inmutables, universales y necesarias que fundamentan nuestros juicios.

La Teoría de la Iluminación

Según la *Teoría de la Iluminación*, estas verdades eternas no pueden ser desarrolladas a través de los sentidos, sino que deben buscarse en la intimidad de la conciencia, en el alma, donde Dios las ha puesto. Por lo tanto, el hombre debe descubrirlas en su interior. La verdad no está en la realidad exterior, sino en el alma, y se conoce a través de una *iluminación divina*.

Razón y Fe

No hay una rivalidad entre la *Razón* y la *Fe*, sino que ambas deben ayudarse mutuamente. La fe no es algo irracional, sino que fe y razón van juntas y se complementan.

Ética y Libre Albedrío

San Agustín defiende la *libertad* del ser humano y, por lo tanto, el *libre albedrío*. La *voluntad libre* nos hace pecar o vivir bien y conforme a la ley de Dios. Una acción humana debe juzgarse en relación con *la intención* que la guía: si es conforme a la ley de Dios, será buena; si no, será pecado.

El Mal Moral

El *mal moral* es el abuso que el hombre comete de su libre albedrío, y por ello, es responsable personalmente del pecado cometido. La voluntad humana tiende a la *felicidad*, fin supremo que solo se consigue en la otra vida, con la contemplación y amor de Dios.

Antropología: El Dualismo

Defenderá el *dualismo* afirmando que el hombre, como toda criatura, se compone de dos sustancias: el *cuerpo* y el *alma*, cuya *unión* es accidental. Por ello, propiamente hablando, el hombre no es más que su alma inmortal frente a un cuerpo mortal y corruptible. El alma debe regir el cuerpo y es su aspiración deshacerse de la materia corporal y volver a Dios de quien procede.

René Descartes (1596-1650): El Fundador de la Filosofía Moderna

Problema del Conocimiento: La Búsqueda de la Certeza

El problema fundamental es buscar un *conocimiento cierto y seguro* sin ningún tipo de duda. Descartes se propone analizar la forma de actuar de la propia *Razón*, llegando a la conclusión de que en esta Razón, que es la misma para todos los hombres, se distinguen dos modos de conocimiento:

1. Intuición

   Conocimiento de las *ideas simples* que surgen de la propia razón de forma clara y distinta, cuya verdad es evidente e indudable.

2. Deducción

   Conocimiento de una sucesión de intuiciones de las ideas simples y de las conexiones que la razón descubre entre ellas para llegar a *verdades complejas* (juicios).

Los Preceptos del Método Cartesiano

El proceso que se debe seguir para llegar a conocer deberá seguir cuatro pasos:

1. Evidencia

   No aceptar como verdadero nada más que lo evidente. Constituye el criterio de la verdad. No cabe confundirla, se manifiesta como indudable y evidente.

2. Análisis

   Proceso que la mente debe seguir para descomponer las ideas complejas hasta llegar a elementos más simples, para poder captar estas ideas en intuiciones intelectuales.

3. Síntesis

   Proceso ordenado que ha de seguir el entendimiento para reconstruir gradualmente lo complejo a partir de las ideas simples captadas intuitivamente (deducción).

4. Enumeración

   Comprobar los pasos dados en el análisis y en la síntesis para estar seguros de no haber omitido nada: del análisis mediante el recuento para controlar los distintos pasos al dividir las cuestiones complejas; de la síntesis mediante la constante revisión.

La Duda Metódica

Descartes aplicará este método para buscar una verdad indudable. Para encontrar esta verdad evidente a partir de la cual poder aplicar la deducción y hacer la síntesis, usará la *duda metódica*. Esta duda se aplica en tres niveles:

1. Primera Duda: Los Sentidos

   Dudará del conocimiento que proviene de los *sentidos*, pues pueden engañarnos.

2. Segunda Duda: La Realidad Extramental

   Dudará de la existencia de la *realidad extramental*, ya que resulta imposible distinguir la vigilia del sueño.

3. Tercera Duda: La Razón y el Genio Maligno

   Dudará del conocimiento que proviene de la razón, de las *ideas de razón* o de los razonamientos, pues se puede suponer la existencia de un *genio maligno* que nos lleva hacia el error cuando creemos estar en lo cierto.

La primera intuición de una verdad indudable es “pienso, luego existo” (*Cogito, ergo sum*). Y si existo, lo hago como un *yo pensante*, un *cogito*, afirmando, pues, la existencia de la *sustancia pensante* como primera verdad indudable.

Dios

Entre las ideas innatas se encuentra la *idea de Infinito*, que Descartes identifica con la idea de *Dios*. Según Descartes, la idea de Infinito...