La Filosofía de San Agustín: Razón, Fe, Conocimiento y Moral

San Agustín

1. Razón y Fe

El hombre busca la **felicidad** como la meta de su vida. Solo es feliz aquel que posee lo que ama. La felicidad no puede ser solo el placer del cuerpo; debe incluir el alma. El alma aspira a la **verdad**, y la verdad se encuentra en Dios. La verdad es única y se puede buscar por dos caminos: la **filosofía** (razón) y la **religión** (fe).

Afirmaciones clave: Crede ut intelligas (**creer para entender** y creer para usar bien la razón) e Intellige ut credas (**entender para creer**). La fe del cristianismo se apoya en un discurso racional. A San Agustín le preocupa entender la verdad revelada y requiere la ayuda de la razón para comprenderla plenamente. Solo hay una verdad, la fe, y la entendemos por la razón.

San Agustín admira a Platón; su pensamiento es la base platónica y adopta tesis del estoicismo. Propone una división tripartita de la filosofía: **lógica**, **física** y **ética**. Dios es la **verdad definitiva** y la **verdad última**. Él es el Creador, la clave de todo lo que existe, la **Eterna Verdad**, el **Alma**...

El **amor a Dios** es un acto de entendimiento y de voluntad, del pensar y del querer. El **voluntarismo** se caracteriza por el cristianismo. La fe precisa de la razón porque la razón ayuda al hombre con los motivos racionales, y la razón precisa de la fe porque es limitada y débil.

2. Teoría del Conocimiento

El conocimiento y la luz se desarrollan a través de cuatro miradas:

Primera Mirada: Sensitiva

Es el punto de partida del conocimiento, una visión interior de los objetos para avanzar. Es una sensación de algo realizado por el alma, pero solo proporciona *doxa* (**opinión cambiante y sin valor**).

Segunda Mirada: Memoria

La **memoria** es la potencia esencial del alma. Por sus imágenes se comprende la vida: el pasado se actualiza, el presente continúa y el futuro es previsión.

Tercera Mirada: Entendimiento (Razón Inferior)

Pone la experiencia acumulada en la memoria para dar **conceptos universales**. Mediante esas ideas se desarrolla el **conocimiento científico** y por ello nos guiamos. La **razón inferior** no llena las aspiraciones del alma a la verdad absoluta.

Cuarta Mirada: Sabiduría (Razón Superior)

Las **verdades eternas o inmutables** solo pueden tener su fundamento en un ser externo e inmutable (**Dios**). La **razón superior** es el conocimiento de Dios y exige meditación y contemplación. La **iluminación** es una potencia del alma recibida por Dios que provoca las miradas del alma.

3. El Ser Humano

El hombre está compuesto de **alma y cuerpo**, dos sustancias diferentes. El alma se sirve del cuerpo. El alma tiene dos partes: una **superior**, que capta lo inteligible mediante la sabiduría, y una **inferior**, que se encarga del conocimiento de verdades sensibles.

El ser humano es **imagen de Dios**. Las potencias del alma son: la **memoria** (hace presente el pasado), la **inteligencia** (busca la verdad) y la **voluntad** (tiende a la felicidad).

Cree en la **dualidad cuerpo/alma** y en la herencia del **pecado original**. La conciencia es la distensión en el tiempo. El **traducianismo** pone en peligro la inmortalidad del alma y define la doctrina ortodoxa: el alma es creada por Dios, transmitida por los padres, y posee sus potencias.

4. Ética y Política

Ética Agustiniana

La **ética agustiniana** es una síntesis del **platonismo**, el **estoicismo** y el **cristianismo**. El fin de la conducta humana es la **felicidad**, que no se puede conseguir en una vida terrena, sino en otra vida con la posesión del **Sumo Bien (Dios)**. El camino a la salvación se consigue con la práctica de la **virtud**.

Política: La Ciudad de Dios

La obra *La Ciudad de Dios* (que representa el **amor divino**) es la respuesta lógica de los cristianos tras el hundimiento del Imperio Romano. La historia de la humanidad se basa en la lucha entre el **bien y el mal**. La **Ciudad Terrenal** se caracteriza por el amor a sí mismo y a las cosas temporales.

5. Dios

Demostración de la Existencia de Dios

La existencia de Dios se demuestra a través de testimonios de **conciencia universal**: todos los pueblos han creído en un ser supremo. En nuestro interior se percibe la presencia de Dios.

Otros argumentos incluyen la **verdad eterna**, la existencia de un **ser necesario**, las **ideas ejemplares** presentes en la mente divina, y las **razones germinales** (las semillas y raíces de donde se originan las cosas y la herencia que nos dejan nuestros padres). Cada cosa tiene su origen germinal, y la huella de Dios está en todos los seres.

Esas verdades inmutables no pueden ser creadas por el ser humano, porque es imperfecto, y han de fundamentarse en un ser eterno que no puede ser otro que el **Sumo Bien**. Dios crea el mundo de la **nada** y toma como modelos las ideas de su mente, aunque los seres creados siempre tienen cierta imperfección. La creación no es instantánea, sino que contiene **razones seminales** de los seres.

El Problema del Mal y la Libertad

El **mal físico** consiste en la **privación del bien** y ha de entenderse en el contexto del conjunto del universo. Dios dota al hombre de **libertad de elección** entre el mal o el bien para que tenga premio o castigo por sus actos.