La Filosofía de Kant y el Idealismo Trascendental: Razón, Crítica y Emancipación en la Ilustración

El Pensamiento de Kant en el Contexto de la Ilustración

El pensamiento de Kant se desenvuelve en el siglo XVIII, la Ilustración. Este movimiento tiene sus orígenes en Inglaterra y se difunde por toda Europa de mano de los franceses. Se considera como inicio de la Ilustración la Revolución Inglesa de 1688 y como fin los primeros momentos de la Revolución Francesa de 1789.

Este fue el siglo de la confianza plena en el poder iluminador de la razón. La Razón ilustrada es secularizada, autónoma y crítica. La máxima aspiración ilustrada es la emancipación humana. La Ilustración es un movimiento que pretende la difusión de la cultura y de los conocimientos, poniéndolos al alcance de todos. Se promueve la educación para todos, a fin de que cada persona dirija su conducta moral.

Fue un momento histórico de enormes transformaciones en todos los frentes, inspiradas en la razón y en la libertad. En la estructura social, se vivió la crisis de la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Aunque la sociedad seguía dividida en tres grandes clases: nobleza, clero y “tercer estado”, la crisis se agudizó cuando el absolutismo de los reyes restó poder a aristócratas y a la burguesía. La burguesía terminaría por triunfar.

Transformaciones Sociopolíticas y Económicas de la Época

Ámbito Político

Se manifestó un rechazo del absolutismo y del despotismo. Frente al absolutismo de origen divino, los ilustrados defendían la monarquía parlamentaria, la división de poderes, la soberanía nacional y la voluntad general como legitimación del poder. Reivindicaciones que culminarían en la Revolución Francesa y en la Declaración de los Derechos del Hombre.

Ámbito Económico

Se defendían las tesis del liberalismo económico, que propugna la no intervención del Estado en el mecanismo de las leyes naturales de la economía, la libre competencia y el libre comercio.

Ámbito Religioso

Se promovía el pluralismo y la libertad religiosa. Frente al teísmo y a la religión revelada, se dieron dos posturas principales: el agnosticismo y el deísmo. Los ilustrados aspiraban a una sociedad libre, igualitaria y tolerante.

El Proyecto Filosófico de Kant

Contexto Epistemológico: Racionalismo vs. Empirismo

El pensamiento se debatía entre dos posturas fundamentales:

• Racionalismo: Una razón capaz de deducir todo el conocimiento a partir de principios generales innatos.
• Empirismo: Negaba las ideas innatas y concebía la experiencia como el origen, fundamento y límite del conocimiento.

Según Kant, ninguno de los dos modelos podía situarnos en el camino seguro de la ciencia: el racionalismo conducía al dogmatismo y el empirismo conducía al escepticismo.

El Idealismo Trascendental y la Crítica de la Razón

La filosofía de Kant se propone llevar a cabo **un examen crítico de la razón**. Trata de responder a la pregunta: ¿Hasta dónde pueden llegar nuestros conocimientos y qué fronteras no pueden sobrepasar?

La filosofía de Kant, conocida como el Idealismo Trascendental, sostiene que nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pero no se reduce a ella. Hay algo que la razón pone a priori; solo conocemos de las cosas lo que ponemos en ellas. Por lo tanto, no podemos conocer cómo son las cosas en sí mismas. Kant pone límites a la razón: la razón nunca puede llegar al conocimiento de aquellas realidades que se hallan más allá de la experiencia.

Las Preguntas Fundamentales de la Filosofía Kantiana

Kant cumple el programa de la Ilustración al realizar un profundo examen crítico de la razón, buscando responder a tres cuestiones esenciales:

1. ¿Qué podemos conocer?
2. ¿Qué debemos hacer?
3. ¿Qué nos cabe esperar?

Todas ellas se resumen en una: **¿Qué es el hombre?** El ser humano constituyó la cuestión fundamental de su filosofía. Kant buscó que el hombre se guiase por su propia razón, frente a la tradición que había promocionado la obediencia ciega. Para Kant, la tarea principal de la Filosofía es promover la libertad.

Ética y Razón Práctica

Su teoría ética hace de la libertad y de la razón el fundamento de la moral, una moral que ha de aspirar a ser universalmente válida. Esta es la pretensión central de la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres: fundamentar una moral universal, haciendo de la razón la fuente exclusiva de la ley moral.