Filosofía y ética de Platón: El camino hacia la justicia y el bien común

Platón: La búsqueda de la verdad y la justicia

Platón, en su lucha contra los sofistas y en apoyo a Sócrates, buscaba una ciencia universal e inmutable. Para él, el conocimiento científico en el hombre se basa en dos objetos con características comunes: el Mundo Sensible (influenciado por Heráclito), una realidad en continuo movimiento, y el Mundo de las Ideas, compuesto por objetos necesarios, universales e inmutables. Platón argumenta que debemos admitir la existencia real de las Ideas. A cada objeto sensible le corresponde una Idea, que es la auténtica realidad.

El Mundo de las Ideas

Las Ideas son Objetivas, Universales, Inmutables, Eternas y Jerarquizadas. En La República, la Idea del Bien ocupa la posición suprema, mientras que en su vejez, Platón se centró en la Idea de lo Uno.

El Mundo Sensible

El Mundo Sensible se caracteriza por ser Cambiante, Material, Imperfecto y estar en Continuo movimiento.

El Mito del Demiurgo

Este mundo, según Platón, fue creado por el Demiurgo, un dios divino. Existían tres mundos: el de las Ideas, el material y el del Demiurgo. El Demiurgo toma el mundo material y lo ordena tomando como referencia el Mundo de las Ideas. Las Ideas son la causa ejemplar del mundo sensible.

El Conocimiento

El auténtico conocimiento es el científico, cuyo objeto son las Ideas. Existen tres vías para llegar a ese conocimiento:

• Directas:
  • Conocimiento místico: Reservado a los artistas.
  • Reminiscencia: El conocimiento ya lo tenemos; hay que recordarlo.
• Indirecta:
  • Dialéctica: Vía reservada para los gobernantes, un proceso de negación. En el Mundo Sensible:
    • Eikasia: Imaginación, confusión, impresión.
    • Pistis: Creencia, conocimiento de las realidades sensibles.
  • En el Mundo de las Ideas:
    • Dianoia: Pensamiento, desde la hipótesis hasta la conclusión.
    • Noesis: Conocimiento de la Idea del Bien.

La Acción: Ética

La ética, en el ámbito privado, indaga en el ser humano y en qué hacer para actuar bien. El ser humano está dividido en cuerpo y alma, entidades encerradas y no compatibles, lo que constituye un dualismo. Platón distingue tres almas y sus virtudes:

• Racional (alma): Prudencia, contiene las Ideas.
• Irascible: Fortaleza.
• Concupiscible: Templanza (cuerpo).

Cuando en una persona se dan las tres virtudes, se alcanza la justicia. El alma es inmortal porque es simple y no se descompone. El alma racional, el alma superior, domina al cuerpo. El intelectualismo moral platónico sostiene que si hacemos el mal es por ignorancia. Para actuar bien, es necesario conocer y tener autodominio (el alma racional debe dominar). La virtud se identifica con la sabiduría. Si se poseen ambas, se alcanza la felicidad. El ser humano camina hacia la perfección, aunque nunca se llegue a conseguir por el lastre material del cuerpo.

Política: La organización social

Somos sociables por tres razones:

1. La naturaleza nos empuja a vivir con otros.
2. Solo en sociedad se puede alcanzar el bien. Una sociedad justa equivale a un hombre equilibrado.
3. La organización social es un reflejo del organismo del ser humano.

Así como hay tres almas, hay tres estamentos:

• Gobernantes: Dirigen, predomina el alma racional, organizan y dirigen a los ciudadanos hacia el bien común. Son los únicos capaces de gobernar porque conocen la Idea del Bien, vierten sabiduría por medio de leyes y educan.
• Guardianes: Alma irascible, defienden el estado contra los enemigos.
• Productores: Alma concupiscible, producen bienes de consumo para satisfacer a los ciudadanos.

Educación

Los gobernantes, desde pequeños, son educados en disciplinas que les enseñan a desconfiar de lo sensible y a valorar lo inteligible.

Organización del Estado

Platón describe diferentes formas de organización del Estado: oligarquía timocrática, oligarquía plutocrática, democracia y tiranía.