Explorando el Concepto de Dios en Santo Tomás de Aquino

El Concepto de Dios en Santo Tomás de Aquino

Para comprender quién es Dios, Santo Tomás se plantea primero su existencia.

Acerca de ella, Santo Tomás estudia tres cuestiones: si es evidente, si es demostrable y cómo demostrarla.

A la primera cuestión, dice que la existencia de Dios sí es evidente. Por evidencia hemos de entender el conocimiento inmediato de la verdad de una cosa, es decir: aquello que es obvio. Para Santo Tomás es evidente aquello que se comprende con solo conocer sus términos. Si decimos la frase: "el todo es mayor que las partes", esto es evidente, porque si conocemos o hablamos del todo, incluye las partes, y al revés. Lo mismo si digo: "el ser humano es persona", los términos ser humano y persona se implican, es evidente esa proposición.

Pues bien, Santo Tomás fundamenta la evidencia de la existencia de Dios en los llamados primeros principios de todo conocimiento, o sea: aquellos que son evidentes por sí mismos, y no necesitan demostración alguna, pues son evidentes.

En este sentido -y para ver la evidencia de la existencia de Dios- Santo Tomás acude al argumento ontológico desarrollado por San Anselmo y al argumento de la verdad, desarrollado por San Agustín.

El argumento ontológico (o del ser) de San Anselmo dice así: "Por Dios entendemos el ser más perfecto que pueda pensarse, pero es más perfecto existir en la realidad y el pensamiento que solo en el pensamiento, luego es evidente que Dios existe realmente".

Y el de la verdad, ya desarrollado siglos antes por San Agustín y que tiene la misma estructura argumentativa que el anterior, dice así: "Es evidente que la verdad existe, Dios es la verdad; luego es evidente que Dios existe". Por estos dos argumentos llega Santo Tomás a afirmar que la existencia de Dios es evidente.

Como conclusión: esta evidencia de la existencia de Dios, equivale a la evidencia de los llamados primeros principios.

A la segunda cuestión: si es demostrable su existencia, dirá también que sí. Y aquí está la originalidad de Santo Tomás: que la existencia de Dios se pueda demostrar, a pesar de ser evidente.

Lo hará para ayudar a aquellos hombres que no tienen fe, que puedan acceder a Dios, a su conocimiento, a través de su razón.

Finalmente, ¿Cómo? Mediante las 5 vías o caminos, utilizando argumentación "a posteriori", es decir: parte de la observación que nos proporcionan los sentidos acerca de la realidad (AQUÍ SE VE LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES) para desde ella llegar a una conclusión: la existencia de Dios (como Motor Inmóvil en la 1ª, como CAUSA PRIMERA en la 2ª, como SER NECESARIO y no contingente en la 3ª, como SER PERFECTO en la 4ª y como SER CON INTELIGENCIA ORDENADORA en la 5ª).

A continuación, expongo las cinco vías:

1. La del movimiento

   La explicación es la siguiente: vemos que en el mundo hay cosas que se mueven. Ahora bien, todo lo que se mueve es movido por otro, de lo contrario sería cosa motora y móvil, potencia y acto, a la vez. Pero no se puede aplicar indefinidamente la causalidad, pues tendríamos una serie infinita sin motor. Luego debemos aceptar la existencia de un primer motor inmóvil, al que llamamos Dios. Esta primera vía demuestra la existencia.