Existencia de Déu Descartes

Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el en catalán con un tamaño de 5,97 KB

 

Aspectes del pensament de Plató

Plató parteix de la base que només qui coneix el Bé en tant que idea pot arribar fer-lo, i que fer el bé significa governar la polis d’acord amb el model de perfecció del món intel•ligible. Però l’ànima, que en un principi estava al món de les idees i que va caure al món sensible, ha de fer un procés d’aprenentatge ascendent Aquest procés gradual i dolorós de millora de l’ànima i de separació de l’ànima respecte al cos s’anomena ‘dialèctica’. La dialèctica és un mètode a través del qual, es pot arribar a la idea de Bé. La paraula ‘dialèctica’ en Plató té un significat una mica diferent del que tenia Sòcrates. La dialèctica en Sòcrates era només un diàleg orientat a la recerca de la veritat, però Plató considera que no coneixem només a través del diàleg amb els altres ciutadans sinó que ens fem millors quan millorem la nostra ànima i el qui fa el procés dialèctic arriba també al terme de la intel•ligibilitat quan contempla la idea de Bé. Per tant, la dialèctica és un dur i costós.


Aspectes del pensament de Descártes

Després de l'enfonsament de la filosofia aristotèlic-tomista, l'objectiu fonamental de Descartes és trobar un mètode que, partint d'una sèrie de regles, garanteixi el raonament correcte i la reconstrucció de tot el saber humà. Les regles d'aquest mètode són les següents:

- Regla de l'evidència, que exigeix ​​rebutjar qualsevol idea que no sigui clara i distinta. S'arriba a l'evidència, bé per intuïció, o visió intel·lectual directa d'una veritat.

- Regla de l'anàlisi, que consisteix a reduir el complex als seus components més simples.

- Regla de la síntesi, per la qual, partint dels elements simples, coneguts per intuïció.

- Regla de l'enumeració, en l'aplicació es revisen tots els passos fets per comprovar que no s'han comès errors en el razonamiento.Seguidamente, Descartes aplica el mètode a la metafísica, arran del «arbre de les ciències», per esbrinar si hi ha una primera veritat absolutament certa, sobre la qual elevar l'edifici del coneixement.


Per a això, planteja el dubte metòdic, que consisteix a qüestionar tots els nostres coneixements per tal de trobar algun que sigui segur i indubtable. El dubte metòdic té quatre nivells:

- Desconfiança del coneixement aportat pels sentits.

- Confusió entre el somni i la vigília.

- Hipòtesi del "Déu enganyador": els raonaments matemàtics segueixen tenint validesa, fins i tot en somnis, però potser Déu ens ha creat de tal manera que ens enganyem sempre, fins i tot en els raonaments més evidents.

- Hipòtesi del "geni maligne"; fins i tot suposant que Déu no pot enganyem, perquè és bondadós, podria existir un esperit malvat que es divertís fent-nos errar cada vegada que raonem.


Demostració de l'existència de Déu

Descartes defineix el jo com una substància pensant, en la qual hi ha idees, voluntats i judicis (que són els que poden conduir-nos a error). Al seu torn, les idees són de tres classes: adventícies, factícies i innatas.Entre les idees innates trobem una molt especial: la d'un «ser infinitament perfecte» (Déu), que no pot haver estat creada pel jo, ja que aquest és finit i imperfecte, de manera que aquesta idea ha hagut de ser posada en el subjecte per un ésser realment infinit, amb el que queda demostrat que Déu existeix.

La segona és una variant de la via tomista de la contingència: si el jo s'hagués donat a si mateix l'existència, s'hauria donat tota mena de perfeccions, entre elles, la d'existir necessàriament, però se sap finit, imperfecte i contingent; per tant, ha hagut d'haver estat portat a l'existència per un altre ésser, que pot ser contingente.

L'antropologia cartesiana és dualista. En l'home cal distingir l'ànima (immortal), caracteritzada pel pensament, iel cos (que és material i es caracteritza per l'extensió). Són independents, no es necessiten per existir.


Entradas relacionadas: