Empirismo y Crítica de la Cultura Occidental: Hume y Nietzsche

David Hume: Empirismo y Escepticismo

El Enfoque Empírico de Hume

David Hume, figura central del empirismo del siglo XVIII, reaccionó al racionalismo del siglo XVII, desplazando el foco de Dios al hombre y su mente. Los empiristas argumentan que no existen ideas innatas, sino que todas provienen de la experiencia sensible. Hume afirma que todas las ciencias se relacionan con la naturaleza humana, sujetas a nuestras capacidades y juicio. Su método, inspirado en Newton, se centra en la ciencia del hombre.

Percepciones, Impresiones e Ideas

Para Hume, todo conocimiento se basa en percepciones, contenidos de la mente que se dividen en:

• Impresiones: Datos inmediatos de la experiencia.
• Ideas: Representaciones o copias debilitadas de las impresiones en el pensamiento.

Ambas pueden ser simples o complejas, y de reflexión o sensación. Las impresiones reaparecen como memoria (más vívida) o imaginación (libre de alterar las ideas).

Asociación de Ideas

La asociación de ideas se rige por:

• Semejanza: Transición entre ideas similares.
• Contigüidad: Asociación de ideas próximas en el espacio.
• Causa-Efecto: Conexión percibida como necesaria, aunque basada en la costumbre y la experiencia.

Tipos de Conocimiento

Hume distingue dos tipos de conocimiento:

• Relaciones de Ideas: Proposiciones matemáticas y geométricas, derivadas del entendimiento sin experiencia.
• Relaciones de Hechos: Dependen de la experiencia, no accesibles por razonamiento puro.

Una idea es verdadera si se origina en una impresión. Anticipar hechos futuros, aunque sin impresión actual, se basa en la causa-efecto y la experiencia, no en certeza absoluta.

Sustancia y Dios

Hume considera la sustancia un concepto sin impresión correspondiente, un conjunto de percepciones unidas por hábito. La inexistencia de una impresión de Dios impide afirmar su existencia. Su filosofía tiende al fenomenismo y al escepticismo, reconociendo las impresiones sin conocer su origen.

La Ética Emotivista de Hume

A diferencia de la ética racionalista griega, Hume sitúa el fundamento de los juicios morales en el sentimiento, no en la razón ni en los hechos. Su ética es emotivista: el sentimiento genera aprobación o desaprobación de las acciones humanas, impulsándonos a actuar.

Friedrich Nietzsche: Crítica de la Cultura Occidental

La Crítica Tripartita de Nietzsche

Nietzsche critica la cultura occidental en tres frentes:

• Metafísica: Desde Sócrates y Platón, critica el "error dogmático" de las "cosas en sí" y un mundo trascendente, idea perpetuada por el cristianismo.
• Moral: Cuestiona la genealogía de "bueno" y "malo", originariamente asociados a clases sociales, luego invertidos por las clases bajas, generando valores como el sufrimiento y el arrepentimiento.
• Ciencia: Rechaza el mecanicismo y el positivismo, argumentando que la vida es demasiado compleja para ser reducida a conceptos.

Nihilismo y Superhombre

El nihilismo, la ausencia de valores, puede ser negativo (pasividad cínica) o positivo (oportunidad para crear nuevos valores). Nietzsche anticipa guerras ideológicas derivadas de este nihilismo positivo, base para el surgimiento del superhombre.

El superhombre, aún por llegar, supera al hombre, un ser intermedio entre la bestia y lo superior. Afirma la vida, a diferencia del último hombre, resentido y amargado. Su llegada se asocia a tres transformaciones:

• Camello: Hombre cargado de moral.
• León: Hombre que asume el nihilismo positivo.
• Niño: Superhombre que se relaciona con la vida con alegría e inocencia.

El superhombre integra y desarrolla al máximo el poder intelectual, la fortaleza, la independencia, la pasión, la habilidad y el físico.