Conceptos Clave de la Filosofía de Immanuel Kant

Conceptos Clave de la Filosofía Kantiana

Contrato Social

El contrato social permite a los individuos salir del estado de naturaleza para entrar en el estado civil. No es un hecho histórico, sino una hipótesis que nos dice cuál es el origen y cómo debe ser administrado el Estado. Por tanto, se contrapone a las teorías naturalistas, como la de Aristóteles.

El contrato social implica la sumisión absoluta de los individuos a una autoridad.

Racionalismo vs. Empirismo

Existen dos grandes teorías sobre el origen y el límite del conocimiento.

El empirismo es la teoría filosófica según la cual el origen y límite del conocimiento es la experiencia sensible. Los empiristas más conocidos son Hobbes, Locke, Hume y Berkeley, pero en sentido amplio, podríamos incluir a autores como Aristóteles e incluso Santo Tomás.

El racionalismo es la doctrina filosófica que no reconoce como fuente de conocimiento más que la razón, rechazando, por tanto, la revelación, la fe y los sentidos. En la historia de la filosofía, el racionalismo tiene un significado más restringido y comienza en el siglo XVII con la figura del matemático René Descartes.

Si comparamos ambas posturas, vemos que según el empirismo el origen del conocimiento es la experiencia, mientras que para el racionalismo es la razón.

Para el empirismo, el conocimiento humano tiene límites, está limitado por la experiencia sensible, mientras que el racionalismo tenía una confianza absoluta en los poderes de la razón para conocerlo todo.

Empiristas y racionalistas defienden el fenomenismo: lo que directamente conoce la mente son sus ideas (no las cosas), y pensar se reduce a relacionar ideas entre sí.

Giro Copernicano en Kant

Matemáticas y Física son ciencias y, por tanto, conocimiento verdadero universalmente válido. Es decir, ambas ciencias aumentan nuestros conocimientos sobre el mundo (sintético) y nos proporcionan conocimiento necesario, universal e independiente de la experiencia (a priori). Kant llega de este modo a la sorprendente conclusión de que poseemos conocimiento necesario sobre el mundo que es previo a la experiencia.

Para explicar su hipótesis, Kant afirma que es necesaria una «revolución filosófica» análoga a la que dio origen a la revolución científica. Así, Kant cree que no hay más remedio que dar a la filosofía un giro copernicano.

El Imperativo Categórico

Un imperativo es un mandato. Para Kant, las exigencias morales se expresan en forma de imperativo. Se trata de un imperativo categórico, porque no está sometido a condición alguna; es decir, no dice: «Si quieres…» (en cuyo caso sería hipotético). Y es formal, ya que no expresa lo que hay que hacer (entonces sería material). Lo único que dice es que para que una máxima personal de conducta —que ella misma sí es material y particular— pueda ser considerada por mí como un deber moral, es preciso que yo pueda querer que se convierta en un deber universal. Es decir, que lo que yo considero un deber para mí deba ser también un deber para todos.

El imperativo de la moral kantiana es, pues:

1. Formal
2. Categórico
3. Único
4. Racional (no empírico, establecido por la razón pura)
5. A priori (al margen de toda experiencia)

Ilusión Trascendental

Conocer, según Kant, es lo que hace el entendimiento en los juicios, es decir, aplicar a los fenómenos particulares conceptos generales, algunos de ellos a priori (categorías). Hay, por tanto, en el conocimiento, dos elementos necesarios: concepto y experiencia. El resultado de la actividad de la razón son los conceptos universalísimos que Kant llama Ideas de la razón:

• Alma: El conjunto de nuestros conocimientos acerca de los fenómenos de la experiencia interna.
• Mundo: El conjunto de nuestros conocimientos acerca de los fenómenos de la experiencia externa.
• Dios: La síntesis de ambas.

No podemos conocer las Ideas de la razón, pero, dice Kant, podemos atribuirles un uso regulativo en dos sentidos:

• Negativo: Señalan los límites del conocimiento.
• Positivo: Impulsan a organizar cada vez mejor los conceptos del entendimiento.