Lineas de pensamiento 1
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Líneas principales del pensamiento de Platón: La decepción antes la situacion de Atenas y la muerte de Socrates suponen el inicio de la filosofia platónica.Por una parte,al ponerse en contacto con los pitagóricos, Platon adquirió conciencia de la importancia de las matematicas y se familiarizó con la doctrina sobre la inmortalidad del alma y la reencarnacion.Por otro lado, su desengaño con la dictadura de los Treinta Tiranos y con la democracia posterior le llevaron a plantear un modelo de sociedad en el que imperara la justicia.
Platon responsabilizo a los sofistas de la decadencia ateniense:su relativismo no acepta ninguna norma fija y reduce la moralidad a lo que interesa en cada momento.Siguiendo los pasos de Sócrates,Platón buscará las normas universales y los principios inmutables capaces de garantizar la convivencia.Para ello elabora su teoria de las ideas.Teoría de las ideas:En esta teoria se afirma la existencia independiente y absoluta de unas entidades inmateriales,inmutables y universales que constituyen la autentica realidad.Las ideas constituyen un mundo perfecto,eterno e inmutable,que se encuentra jerarquizado.En su cúspide aparece la idea de bien,que es a la vez causa y fin de las demás ideas; por eso, su conocimiento,que es propio de la razon,permite apreciar el orden de las cosas.El mundo sensible es modelado por el demiurgo queriendo imitar el mundo de las ideas. Aunque la materia impide que se alcance la perfección,cuanto de racional hay en el mundo físico se debe a esa imitación del mundo inteligible.El conocimiento:reminiscencia y dialéctica:El hombre es cuerpo y alma,y esta, que es inmortal,pertenece al mundo de las ideas,a donde regresa cuando muere el cuerpo.Mientras permanece en el mundo de las ideas,el alma conoce todo cuanto existe,pero al encarnarse en un cuerpo, olvida lo que sabe.Sin embargo,el contacto con las realidades fisicas del mundo sensible hace que recuerde y comience de nuevo su aprendizaje que se gradúa en dos niveles:la opinion y la ciencia.La opinion no es un conocimiento estricto,sino una forma de creencia mas o menos generalizada pero carente de fundamento.Hay dos grados de ciencia:el conocimiento matematico,que hace uso de los sensible para alcanzar sus conclusiones,y la dialéctica,conocimiento de las ideas dirigido por la razon.
Platon responsabilizo a los sofistas de la decadencia ateniense:su relativismo no acepta ninguna norma fija y reduce la moralidad a lo que interesa en cada momento.Siguiendo los pasos de Sócrates,Platón buscará las normas universales y los principios inmutables capaces de garantizar la convivencia.Para ello elabora su teoria de las ideas.Teoría de las ideas:En esta teoria se afirma la existencia independiente y absoluta de unas entidades inmateriales,inmutables y universales que constituyen la autentica realidad.Las ideas constituyen un mundo perfecto,eterno e inmutable,que se encuentra jerarquizado.En su cúspide aparece la idea de bien,que es a la vez causa y fin de las demás ideas; por eso, su conocimiento,que es propio de la razon,permite apreciar el orden de las cosas.El mundo sensible es modelado por el demiurgo queriendo imitar el mundo de las ideas. Aunque la materia impide que se alcance la perfección,cuanto de racional hay en el mundo físico se debe a esa imitación del mundo inteligible.El conocimiento:reminiscencia y dialéctica:El hombre es cuerpo y alma,y esta, que es inmortal,pertenece al mundo de las ideas,a donde regresa cuando muere el cuerpo.Mientras permanece en el mundo de las ideas,el alma conoce todo cuanto existe,pero al encarnarse en un cuerpo, olvida lo que sabe.Sin embargo,el contacto con las realidades fisicas del mundo sensible hace que recuerde y comience de nuevo su aprendizaje que se gradúa en dos niveles:la opinion y la ciencia.La opinion no es un conocimiento estricto,sino una forma de creencia mas o menos generalizada pero carente de fundamento.Hay dos grados de ciencia:el conocimiento matematico,que hace uso de los sensible para alcanzar sus conclusiones,y la dialéctica,conocimiento de las ideas dirigido por la razon.